局部有因果，整體無因果

為了讓盲人明白什麼是「大象」，一個聰明人，牽來一頭大象讓六個自以為是的盲人學者進行研究。

因為六個盲人對大象的「研究方向」不同，所以，得出了各自極其自負的結論：研究方向為大象的腿的，得出大象是一根柱子；研究方向為大象尾巴的，得出大象就是一根繩子；……。彼此之間，爭論不休，但是，無論如何，這些盲人學者也不會研究明白「大象是什麼」。

一天，耶穌基督來了，施展大法，瞬間，就讓這六個盲人學者的眼睛都明亮了，六個學者就都看到了那頭「整體」的大象，大家就誰也不爭論了，也沒有什麼可爭論的了，因為，事實明擺著呢：那，就是大象。

故而——

從局部出發，研究問題，確實有「因果」；

從整體出發，研究問題，就沒有「因果」。

因為，從整體而言，一切「本然而然、自然而然」，所以，對整體而言，一切無需解釋，也無法解釋。所以，才有佛陀對大道的「拈花微笑不語」。

只有那些自以為很明白的人，才在那裡高談闊論所謂的「因果關係」的科學研究成果，而事實上，只不過是「盲人摸象」似的研究而已！

所以，《道德經·五十六章》言：

知者不言，

言者不知。

六祖慧能也說：

本來無一物，

何處惹塵埃。

即，本來一無所有，何來因果關係！

因而，六祖慧能進一步說：

佛性非常非無常，

佛性非善非不善！

即，從整體去看，沒有什麼所謂的善惡因果報應。

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