生起菩提心後，必定會獲得這四種無量功德！

願行世俗勝義等，

分類頗多此盡攝，

一切功德之寶源，

即此所謂菩提心。

《大乘莊嚴經論》、《現觀莊嚴論》以及《大圓滿心性休息大車疏》中講了很多有關菩提心的分類、本體、差別、概念等道理，而這些道理已經全部在前一頌中講述了，因此，若歸納而說，一切功德之珍寶的來源就是菩提心。

道教、儒教都很強調高尚的人格、善良的心地，對社會應該作一些善舉，但與佛教大乘不共的菩提心並不相同，菩提心的所緣、本體、分類，以及菩提心的果是怎樣的？這些均應以大乘論典作為依據。

並不是說今天生起一個比較善良的念頭，看見某個眾生想給他作布施，這個人就肯定具有菩提心；有時候見到眾生很可憐，眼淚流下來，這也不能代表他就是大菩薩，這種片面的菩提心不算菩薩行為。

如果對所有眾生——包括親友與怨敵都能生起強烈的悲心，希望他們早日獲得佛果，並且所作所為也是向這方面努力，此時可以說自相續已經具足了菩提心。

僅生此心成菩薩，

堪為人天供養處，

殊妙利益雖無量，

決定獲得四特法。

有些人並未觀察自相續，只因為別人對他說「你真是個大菩薩」，便開始趾高氣揚，認為自己確實是個大菩薩。菩提心是通過自己的真修實證獲得的，並非由別人的讚歎而得，若自相續中真正具足菩提心，那多少人恭敬供養也可以，甚至天人、非天、龍、神等都可以向你頂禮恭敬，甚至你腳下的微塵也會成為所有夜剎、非人最珍貴的寶珠。《大乘時輪經》中說：此人可堪為人天之供養處。

生起珍貴菩提心後，其利益與功德無法計數，歸納來說則有四種。是哪四個方面呢？

善根不盡至菩提，

果報福德自然增，

對治罪惡與煩惱，

名符其實成佛子。

若相續中真正生起菩提心，則其所作善根永遠不會耗盡，如同落入大海中的一滴水，大海未乾涸之前，這滴水永遠也不會消失一樣，只要以菩提心攝持，所作善根乃至菩提果之間都不會耗盡。

若相續生起真實菩提心，不論做任何事，晚上睡覺也好，白天散亂也好，其果報福德皆會自然而然增長。

這一點從外表根本看不出來，有人表面似乎做一些無意義的瑣事，但或許他是真正的大菩薩，其善根正在無勤之中增長；而有些出家人，雖然每天規規矩矩守持戒律，但若相續中沒有菩提心攝持，可能還不如世間人，因為世間人雖然表面上做些無意義的事，但暫時對社會、對人類還是有一點利益。

在菩提心生起的一剎那，無論多麼嚴重的彌天大罪也會消盡，如同劫末火出現時山河大地無餘焚盡一樣。

如果真正生起了菩提心，那從此之後即成為名符其實的大乘佛子，也已經成為真正的菩薩。

我們當中一定有很多大乘菩薩，這一點不用神通或者其他方法觀察，因為大家都想獲得解脫，而獲得解脫的唯一方法或最好選擇就是利益眾生，發菩提心，所以你們都可以稱為名符其實的大菩薩。

敬摘錄《竅訣金鑰》

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