紫金缽盂，成了他跨不過去的劫數！附改運秘法~道士的仙凡實錄

輕口味靈異故事 和那些血腥+胡扯的貨色不一樣！

by: 慚愧道人

紫金缽盂

昨天與悟性道友論道，談及了很多人生現實中的真實道理，一時間，許多的前塵往事在那一時刻，一起湧上心頭，不禁使我想起很多曾經困擾過心靈的點滴事件，重新審視這些事件時，又有一番新的認知。

聖師的事，是給過我一定疑惑的，曾幾何時，我是如此地放不下，經過與悟性道友的談道，終於打開了這個謎團。

有些事情，沒有自己的親身體悟和經歷，是無法了知真實的。

XX寺傳戒期間，在妙師的介紹下，我結識了很多師父，在那個時候，這些師父從很多方面，指引了我這個渴望出世解脫的俗人，是我所最為敬佩的人天楷模。

寺院出事以後，後來發生了很多事情，師父們畢竟還是人，還不是佛，面臨棘手的事件，也生出了一些，作為我們居士不願接受或是逃避的事情，你逃避他也好，你看不開也好，可事實就是事實，真真切切的擺在那裡。

但是戒律的事，我們還是明白的，破戒沙彌猶為人天師表，人家出塵了，而你沒有出塵，人家能夠放下一切，走上了出世之路。這一點上，作為俗家，你無權評判，這一點，很重要！

在寫這篇文章之前，我一直在考慮這個事情，所以才與以往一樣，隱蔽了真實的人名與地名。寫出來唯恐引起一些人的非議，不寫又不客觀真實，但是這個事件，反應了一個很真切的道理。

如何是輪迴，如何是修行，大概是師父，在以身作則的示現給我們，讓我們深刻的開悟，刻骨銘心！

反過來說，師父付出的代價也是無比慘痛的。就在你怎麼發心，怎麼信仰，總之，視師如佛，功德百倍！所以我也本著真實客觀的角度，如實的記錄下這段事情。

也許，無常永遠伴隨著我們，但是如實觀照，才是一個修行者的真實內心，如如不動而了了分明，那才是真實的心性所在......

聖師的事件，伴隨著一個預記，那是一個開悟者，一個禪師——聖師的師爺。

他的預記是真的，一個真實的定律，不以人力為轉移的客觀。現實就是現實，現實是殘酷的，容不得你半點幻想。

聖師的身世也很苦痛，他是東北人，黑龍江的，自幼喪失父母雙親。他很有佛緣，也很有悟性，所以機緣巧遇，本村的一個長輩早年出家為僧，回鄉探親時，一見之下很有緣法，就讓他隨著披剃出家了。

聖師後來就受了具足戒，成為了一個正式的比丘僧。

東北的修行氛圍很濃郁，許多的高僧大德，正如現在的大悲寺頭陀行眾師父。當時，聖師機緣巧遇，依止高僧培法師坐下，修行清凈法門。

大概二十多歲時，去了天下修道聖地，稱為十萬獅子吼秦嶺，八百祖師震終南的，天下茅棚第一的終南山。

住山住茅棚，為何要去終南？聖師說，當時是因為仰慕他的師爺，一位年過百歲的老禪師，他一直隱居終南茅棚，在與世隔絕的深山老林獨立守神，遨遊天地，正因如此，聖師也去了終南，像當年的虛雲老和尚那樣，結廬而居，住山修道了。

禪宗古德說，不破初關不閉關，不破重關不住山，不破牢關不下山。可以說，當時的聖師，修行是很有實證的，各種境界十分殊勝。

聖師是聽從師爺的教導，意圖中興弘揚南山律宗，所以參禪之餘他主要修持戒律的事相。律宗的修持很不容易，所以才以至於湮沒無聞。

但是，佛的遺訓我們要記得，包括正確的看待這篇真實的故事，我們都要秉持佛祖遺訓，依戒不依師，依經不依論，依法不依人，依智不依識，依了意不依不了意，——這幾個依與不依，是正確的修學與發心，一定要記得。

聖師的八萬細行，修持得很如法，見者無不感嘆！那種戒律的執持，確實是能令人升起殊勝信心的。聖師與我的談論中，談及過兩件事情，足證僧寶功德，不可思議。

聖師所住的終南山，秦嶺山脈，原始森林鬱鬱蔥蔥，其中有一段人跡罕至之處，那裡的野生動物相當的豐富。那年的春天，就發生了一件，令人拍案驚奇的神奇事件，以前只認為是傳說當中的事，活生生的發生在了現實當中！

春天來臨的時候，許多冬眠動物都一時間蘇醒了，這其中就有幾隻黑熊。每當冬季來臨，它就能打上3～5個月的「瞌睡」。在此期間，熊既不飲食，也不排泄。冬眠一結束，就像睡覺醒來一樣，精神瞬即恢復如初。

春天來臨了，黑熊們也嗅到了生命的氣息，它們醒來了。而醒來的地方，就是聖師和其他幾個師父們住山的茅棚所在。

飢餓的黑熊們醒來後，飢腸轆轆急不可耐地要尋找食物，活物遇見它們都是劫數！

當一群黑熊出現在這幾位僧人面前時，師父們驚呆了，人熊相遇，而且是與剛冬眠結束的黑熊的相遇，無疑是及其危險的.....

師父們當中，禪定與戒律最高的聖師，並沒有如正常人那樣的恐慌，因為他秉持著隨緣不變，不變隨緣的道理，所謂，但能無心於事，無事於心，則虛而靈，空而妙，慌個什麼？

多年的禪定使得聖師養成了一種從容，面對這些飢餓的野獸，聖師擋在了最前，雙手合十，對黑熊們說，居士！我若欠你命，你儘管拿去，我若不欠你命，你我皆是緣分，來來！我為你們打個皈依~~

看似一般的話語，從修行者嘴裡說出來，就非一般意義了。只見很奇怪地，黑熊們搖搖擺擺的，帶著好像一絲善意，就都蹲在了聖師身前......

聖師心中很平靜，一點疑惑也沒有，很自然的伸出手，撫摸著黑熊的腦袋，念起了三皈依，皈依佛，皈依法 ，皈依僧，皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生，皈依佛兩足尊，皈依法離欲尊，皈依僧眾中尊，皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟~~~

同時給幾隻熊居士都皈依了，都起名叫妙音居士，源自無量壽經，願它們都能往生凈土。

皈依後，聖師拿出僧眾的食物，給他們吃，吃完後熊居士就搖擺著走了，消失在山林里。

聖師下山是因為又一件神奇事件，這件事令人百思不得其解，也可以說是試道也可以說是魔障。

終南深處的冬季，幾個月都是大雪封山，出不去也進不來。對於俗人來說，那是艱難困苦，但是對於山裡的修道者，那是正好的安冬。

但是，無始以來的微細惑和根深蒂固的執著，就浮現出來了！在那一刻，聖師的心靈，浮出了一些煩惱執著，渴望母愛的他，彷彿在那一刻，他又回到了幼小的時候，依偎在母親的懷裡，母親是他遮風擋雨的港灣......

不知當時他有沒有流淚，反正聖師跟我描述這段時，我分明看到他眼中的淚水。所以我能理解他的內心，也能夠深刻理解修行中出現的障難。

其實就是自己心裡最薄弱的部分，也是自己最缺少和最深深抓住的東西，那是每個人的命根，輪迴的根本，命運的根源。

有位研習盲派八字的師父講了一個盲派八字的道理，她說人命里最缺的，沒有的，在此生就會成為推動命運的力量。正因你沒有，你就會不由自主的去找，去追，命運就在此處體現出來。

此點很真實，佛理也是這樣講，因果律就是如此，果依眾緣，報通三世，有先熟有後熟，最重執念，引導著你去處境逢源，去後先來做主公，所以才有了千差萬別的果報。

你內心深處，最執著的最抓住不放的，內因外緣就會反覆的在此點上，反覆的折騰你，直到你坦然放下，徹底磨平。內心深處的東西就像是光碟上的劃痕，雖然肉眼看不到，但是只要走到那裡就會卡，承認不承認都是這樣。

紫金缽盂的公案，正是說明了這點。

明朝朱元璋建國後，賜給五台山碧山寺方丈金碧峰禪師一個紫金缽，很珍貴，禪師也非常喜歡。禪師定功非常了得，有一天閻王派一小鬼來抓他，到處找不到。小鬼問監齋菩薩，金碧峰禪師哪裡去了？菩薩告之在房間坐禪，但是小鬼說怎麼就是找不到。

菩薩教小鬼一個辦法，禪師最愛那個紫金缽，去敲響它即可。

果然禪師聞聲動了念頭，這念頭一動，無常鬼就看到了，鐵鏈過去就將禪師綁住。後來禪師說：麻煩你給閻王老子說，過七天後再來找我，我把事情安排好了跟你去~~無常鬼聽信其言放了他。

禪師明白緣由，待無常鬼走後，立即把紫金缽摔破！不再為心裡有這一念愛好放不下而挂念。

禪師於是在七天七夜大精進。七天限期到了，無常鬼再來找金碧峰禪師，卻哪裡也找不到金碧峰禪師。只見禪師在牆上留的幾句話：「若要抓我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空；若能鎖得虛空住，再來抓我金碧峰。 「

每個人心中都有自己的紫金缽盂，那就是輪迴的根源。聖師定中浮現出了他的紫金缽盂，那就是他渴望而沒有的母愛，正因為他沒有，所以他才堅固渴望，以至於形成了顛倒妄想。

定中景象，浮起又消失了，無始的執著，使得他用心去追，各種生死幻夢，都浮現了。在那時他不知時間，也不知空間，甚至忘記了自己姓什名誰，但是就這個紫金缽盂在執著......

忽然，他感覺自己好冷好冷，強烈的寒冷，使得他不得不出定了。睜眼一看，太神奇了，他竟然打坐在洞外的雪地里，而洞門還是在裡邊結實的頂著，想進去已是不可能了。

聖師在這樣的因緣下出定了，內心卻久久不能平靜。一些內心的積聚，往往在一定時刻，壓抑不住了，它們像雨後的春筍，阻擋不住的生根發芽了。

聖師來到後山，跪在師爺面前求開示，師爺閉目無言，進入深深禪定，觀察著這個緣起。一時明了，他告知聖師說，你的障緣生起了，定中打岔，被山神扔出了山洞，你下山行腳吧。

聖師不願意下山，不知為什麼，只是內心有一絲對於紅塵和未來的恐懼，彷彿山下的世界裡，有著一種不可名狀的纏繞。

但是師爺說，不下山度生積德，恐怕住山，也還是這樣的境界，直到瘋魔......

但是師爺很慈悲，給他授了記，告訴他，全國各地都可以去，就是別去XX省。

得到了這個預記，聖師收拾行囊就走了,本以為能夠憑著師爺的授記而抵擋纏繞的業緣，但是未能證得無我無人無眾生無壽者，任你聰明才智，對不起，依然還是因緣會遇時，果報還自受......

無念無相無住

聖師下山了，第一站就住在西安城郊的一座寺院，在那裡小住了一些時日。山居的僧人與鬧市的僧人還是不同的，聖師在山中的清凈，在這座大寺院里，被徹底打破了。

每日絡繹不絕的香客，和世俗的名聞利養，使得這位長期住山的僧人，煞是煩心。這時，正巧有一撥居士團體來此大寺進香拜佛，一時被聖師的清凈威嚴所傾倒，紛紛邀請聖師去他們的家鄉弘法——這是正巧的因緣會遇，也是冥冥中因果律的體現，該來的終歸還是來了，逃也逃不掉。

聖師後來說，當時還是很慎重的，專門看了地圖，一看這個地方屬於XX省，不是師爺說的XX省，所以就放心隨眾居士前去了——這一去不當緊，一場磨難就像穀子碾米那樣如期而至了。

直到到了該地些時日，接上了若干緣分後，聖師才後悔不已！這個地方是兩省交界處，離XX省會很遠，離另一省界卻只有30里路，所以聖師才錯會了此處的歸屬，真是福至心靈，禍至心迷啊！

人生中就是這樣，有些事情真的不是兒戲，有些人見不如不見，有些事做不如不做，覺得自己很厲害，可是一旦見了某些人，一點做了某些事，因和緣會遇了，那時就會了解因果的力量，不是以人力為轉移的。那就不是你說了算的了！只能隨波逐流，直到緣盡為止。

聖師發現了自己的錯會，很恐怖，就想馬上改變，但是談何容易？！緣是很複雜和堅固的東西，從時間到地方再到人再到事，一旦踏入了這個緣時緣地緣人緣事，繁瑣的糾纏，你是很難脫身的。

更何況，人還有一個劣根性，就是不見棺材不落淚，不到黃河不死心。

當時並沒有出現任何障緣的緣起，每天還是許多的居士前來拜見，皈依，請法。古德說，度眾要有度眾的福德，因為度生的過程中，會有許多的違緣，所以，對於度生的事業，也要隨緣不能攀緣，隨緣就是功德，攀緣就是利害。

聖師山居的性格，使得他與都市中的師父們脾氣不太相投，因為戒律的事相或是某些法理的見解，時常會有一些爭執。而他的法緣這麼好，看似好事，卻帶給他許多的煩惱。所以他那段時間，時常就是從這寺換到那寺。

我和聖師的相遇，就是在XX寺的傳戒活動時，聖師當時作為三師被迎請在此。XX寺本地有一位香童，年紀不大的一個女孩，號稱是泰山奶奶的弟馬，自幼就很響名了，XX寺就坐落在她的莊子上。

她很擁護佛法，號召她的信徒們捐款幫忙，護持這座寺院。在寺院傳戒期間，原先寺院的東南角有一棵大樹，因為枝葉太繁茂，在蓋一間大殿時有些礙事，所以眾師父誦持了金剛經迴向，就把這棵大樹給伐了。

這棵樹的根很繁亂，伐樹時很不容易，當時小香童站在旁邊觀看，不知從哪就冒出一句，咱們這些人忙得跟猴似的，一旦樹倒，咱們猢猻也散~~後來寺院被毀時，許多人都想起了這句話。

她的一些信徒也在那時皈依了，有人就請她觀觀眾師父。小香童當面就說，某師父頭頂有文殊菩薩，某師傅身後是阿羅漢，可就是不觀聖師。

聖師的隨從弟子就問她。她說，這位師父，逢小雨想回家，逢大雨想還俗~~

當時眾人權當戲言，沒有在意。

眾生業力交感互相影響，錯綜複雜一環扣一環，有時候我們不知在一些事件里扮演了什麼角色。

寺院出事後，眾師父都各自散了，聖師住在西郊一座古寺。

妙師回五台後，我和幾位朋友就去該寺看望聖師。那天下著小雨，聖師當時說要離開這裡，我問他去哪裡？他說沒地方去，四處雲遊吧。

我當時正好開了一家法屋，外邊是佛像，裡邊是一間房子，有床有桌子，就邀請聖師去我那裡住，他就答應了。

我找了一輛計程車就把師父接到了我那裡。中午時候在我們城市唯一的一家素菜館，專門定桌供養了聖師。聖師很高興，那場面至今記憶猶新，想起時還是法喜充滿。

飯店老闆也是信佛的，還特意免費送了幾個菜，誰知沒過幾天，這家可憐的素菜館就倒閉關門了。

聖師就開始住在我的法屋裡，他還是遵守著戒律，過午不食，早晚功課，施食拜懺，很多的居士又涌到了我這家小小的法屋。

大概有一個月時間聖師和我很談得來，因為他認為我有山居的味道，並且極力的勸我出家，若是我出家，他馬上帶我走，一切有他安排，只是我當時因緣並不具備。

有一天聖師對我說，他要走，要去一位居士家住。我說我這裡雖然小而簡陋，但是個法屋，還是比住在居士的家裡方便的，但是聖師執意不肯，說已經和居士說定了，晚上就走。

我說送他，他也不肯，說有車來接他。六點打烊我就騎著自行車回家了，吃了晚飯，我心裡還是想著這個事，就騎自行車出來。來到法屋發現已經鎖門了，又走到路口，剛好看見聖師正進一輛車，車上還坐著一個人，沒看清是誰。

我跟聖師相處了一段時間，雖然他走了，可我還是很想他，就四處打聽。有幾位居士知道他住在哪裡，但是跟我說時，卻支支吾吾的，好像裡邊有什麼隱情。

聖師是住在一位居士老太太家裡，老太太有五十多歲，孀居多年，家中小有積蓄房子很大，也是老佛教徒了。我與她的外甥是同事，以老太太的一慣為人和年齡，我當即反駁這幾位居士，我說千萬莫要議論出家人，即使有什麼，我們居士也沒資格議論，更不要說子虛烏有了。

當晚，我就趕去見到了聖師，他坐在床上打著雙盤，見我來了點了點頭，沒說話，繼續打坐。

一會兒，他的臉上好像有種很痛苦的表情，一會又鬆弛下來了，一會又痛苦的皺眉。老居士說，這是師父的煩惱來了，來找他來了~~~

我還很納悶呢，這個煩惱還是活的啊，還能來回的跑...

後來我才知道，那個時候聖師陷入了痛苦的掙扎，他在與自己內心深處的執著做鬥爭。

中間有一段我沒去，後來聽說，聖師正式的在僧眾前，自誓舍戒還俗了......

那天下著瓢潑大雨，後來他與老居士結婚了，當時確實是對一些人有一定打擊。

這件事，實際無可厚非，比起一些暗地隱惡者，聖師沒有破戒，還俗成家了，作為一名居士，他還可以修行。只是反差很大，一時間理解不透這個事，但是世界就是這樣，你理解與不理解，願意與不願意，都沒有什麼用，師爺的預記還是驗證了！

前世如夢，我們沒有他心道眼無法知曉，但是今生的事情，究竟是怎樣一個過程呢？聖師的定中障礙，其實是他心底最執著的部分。

他一直沒有釋懷自己的缺少母愛之事，那是他的紫金缽盂。

他執著認為自己是個可憐的孤兒，他在時刻盼望和想像著母愛，所以遇見了老居士對他無微不至的關懷，因和緣會遇了，結出了果實。不管果實的甜苦，那都是他自己渴望出來的。

原來，命運和輪迴都是自己盼望出來的.....

昨天與悟性道友的談話，提到了念相住三個根本上，這是個很基本的思維狀態，可以說眾生都在這三層里迷惑顛倒。

六祖大師提出了三個無，無念，無相，無住，這是菩提正受，是與實相相應的真實解脫；而反過來我們可以這樣想，去掉這三個無，念，相，住，這三層也就是眾生煩惱的根源了。

這三層是從外到內，念就是念頭，想法，對於事物，我們會升起這樣那樣的想法，但是這樣的想法，本身就是顛倒虛幻的。

我們只是活在自己封閉的主觀世界裡，對於世界的理解，只是個人的意願。

在每個念頭和語言前邊，其實應該加上幾個詞，才能符合客觀，應該加上——我認為，我希望。

符合這個認為和希望，就覺得是對是樂；不符合這個認為和希望，就覺得是錯是苦——這不是顛倒么，只是自己一廂情願而已，卻希望事物都能符合自己的意願。

而這個念就是導致各種業緣生起的根。

念從哪來呢？

念還沒出來前，心裡有個東西，雖然沒形成想法，但是比想法更掩藏，那就是相，也就是感覺。

處境逢源時，我們不由自主地會升起這樣那樣的感覺，這個感覺最壞事了，一直我們被這個感覺騙著走。

同樣一件事，任何人感覺都不同。首先是產生感覺，感覺又產生了念頭，升起了想法，才出現了各種事件。

那麼念和相的根源在哪呢？

那即是住。

住是什麼？住就是認為，就是執持，就是情節。自己抓住了一個東西，自己認為這個東西就是自己，比如最基本的認為我是男人，我是女人，等等，認為自己是個什麼。

為什麼同樣一個女人的皮膚，一個男人摸就會產生一些樂受，而一個女人摸只會感到排斥和厭惡，為什麼呢？就是這個住的作用，認為自己是什麼，然後產生感覺，感覺升華成念頭，一動想法，事情就出來了。

這是簡單而俗的講念相住的道理，但是仔細想來，確實是這樣的。比如，住為自己是個修行人，對一些事物產生了一些感覺，而又升華出了念頭，就會出現一些事件。

我們在處境逢源，順緣逆緣之時，生出了這樣那樣的煩惱事端，反覆自己折騰著自己的身心，內心渴望著解脫，但不能明白束縛來自何方，怎談解脫大事？

究竟是誰束縛了你，導致了你的重重煩惱，幾則祖師公案大家悟一悟。

禪宗初祖達摩在少林寺面壁，神光為法斷臂疼痛難忍，逐乞求說:吾心未寧,乞師為吾安心!

初祖說:：將心來,與汝安~

神光說：覓心了不可得~

初祖說：與汝安心竟~

神光即於言下大悟，逐傳正法眼藏，紹為二祖。

二祖出道弘法，僧璨渾身得風疾之病，感自罪障深重,前來乞求二祖為其懺罪。

二祖說：將罪來,與汝懺~

僧璨說：覓罪了無痕迹~

二祖說：與汝懺罪竟~

僧璨即於言下大悟，身心歡悅,疾病消除，逐傳正法眼藏，紹為三祖。

三祖廣度眾生，道信前來謁見，請益說：不為別事，唯求解脫之法，乞師賜予！

三祖說：誰縛汝？

道信深自內觀，隨即說：不曾有誰縛我~

三祖說：與汝解脫竟~

道信於言下大悟，逐傳正法眼藏，紹為四祖。

僧問：「如何是解脫？」石頭希遷禪師曰：「誰縛汝？」

僧問：「如何是凈土？」石頭希遷禪師曰：「誰垢汝？」

僧問：「如何是涅盤？」石頭希遷禪師曰：「誰將生死與汝？」

這就是禪宗祖師,對於心靈徹底解放的一種表現，也是諸法實相。

如實地描述這個事件，彷彿是個警鐘，點醒我們顛倒的心！

看清我們心中緊抓不放的紫金缽盂，應把聖師看作是示現妙悟的菩薩，大家能從中獲得些許感悟，進而努力的修正這顆迷妄的心，達到真如實相。

真正了脫幻夢的根源，才不虛為人一世！

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