景與心會，禪意棲居

伴隨著夏日的到來，天氣的燥熱總是能引發人 的各種焦躁，無法寧靜，你有這樣的感受嗎？

每到這個時候小建就會想，如果能有一個寧靜舒適的庭院，清晨早起澆灌花草，下班回來就在庭院里納涼，流動的是空氣中的清風，那該是人生一大美事了！

而讓人心緒平靜閑適下來的庭院，不免就會讓人想到充滿古韻和詩意的中式庭院和日式庭院了，兩者有何區別？日式庭院有什麼樣的魅力？

中式庭院

日式庭院

鎌倉時代，中國的佛教思想傳到日本，也是從那個時候開始，禪宗體系逐漸發展到極致。如果說禪宗文化的底蘊在京都，那禪宗文化的精髓則體現在禪意庭院上。日本庭院深受禪宗和中國園林師法自然的精神影響，逐漸形成的完整的精神體系，庭院中從植物到山石、沙礫，都代表著不同的意義。這也形成了日式充滿禪意、簡練而精於細節的禪宗庭院了。

日本所特有的禪宗庭院，精巧細緻，講究造園意匠，極富禪意和哲學意味，形成了極端「寫意」的藝術風格。院內的樹木、砂石、天空、土地、雕像……常常是寥寥數筆即蘊含著極深的寓意，從細微之處，就能讀到匠心獨運。而讀懂了庭院，也就讀懂了日本的文化淵源。

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日本園林擺脫詩情畫意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界。日式庭園有幾種類型，包括傳統的耙有細沙紋的禪宗花園、融湖泊、小橋和自然景觀於一體的古典步行式庭園、以及四周環繞著竹籬笆的僻靜茶園。也可以說是中式庭院一個精巧的微縮版本，細節上的處理是日式庭院最精彩的地方。

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景觀中以一方庭院山水，而容千山萬水景象；日本人對自然資源的珍愛可以從他們對任何自然材料的特性挖掘中看到，草是經過疏理精心種在石縫中和山石邊的，它要突現自然生命力的美；樹是刻意挑選、修剪過的如同西方藝術的雕塑般有表情含義，置於園中，它是關鍵，要以一當十。同樣一小片薄薄的水面，滴水的聲響，要勾起你許多想念，石材當然精心挑選，它的形態質感、色彩組合要提煉成神化的山水，不是自然恰似自然的景地，是人對名山大川的嚮往，是人對自然的嚮往。

此外，由於日本是一個島國，這一地理特徵形成了它獨特的自然景觀，較為單純和凝練。太多的人工的痕迹，反倒襯出了濃縮的自然體驗，純凈化的景象留下了大片思想的空白，這也就是東方景觀的特徵。

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「枯山水」一詞來源於日本平安時代（公元749-1192年）庭園經典著作《作庭記》，「於無池無遣水處立石，名曰枯山水」。日本人把佛教、禪宗的自律苦行精神結合北宋的山水畫意境融入到了庭院景觀當中，創造了這種無水的枯山水風格。

以抽象的方式，通過石頭、礫石、沙子甚至青苔來重建自然風景，分別代表山、島、小船、海和河流，經常會有專人拿耙子耙出紋路。受禪宗影響，可觀而不可近的。

日本作為島國，大海的意義非凡。大海可以是鋪天蓋地，漫無際涯，排天大浪，擁雲春雪；也可以是靜穆單純，曠遠模糊。白茫茫的大海令人靜思，又會浮想，與日本禪宗的空靈、清遠結合，能造就不同的景觀，因此，靜穆、深邃、幽遠的枯山水的形態可以由思緒延伸到自然的各種想像，幾塊山石前應後台，白砂一片，綠苔在青石上，白牆上婆娑著竹影，這是亦自然亦人工的境界，是提煉的自然。

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設計的精心和細緻也培養了觀者的敏感和多情，有太多的細膩的場景片斷，把墨綠的松針擺放在石板地上，聚散有致，一株紅楓在竹林深處，井邊石頭包上了厚厚的茸樣的青苔，細流潺潺從竹槽中流入井中，顏色深重的石井，水中浮著幾片紅葉。

這種細微而注重細節，達到藝術近極致的程度，這種對自然的提煉，使自然景觀的精心設計產生了深遠的意味。從現代的景觀中，也可以看到這種沿襲的特點。

「片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心

指揮如意天花落，坐卧閑房春草深」

修平常心、體會一切皆自然之道

佛為心，道為骨

技在手，能在身

思在腦，從容過生活。

三千年讀史，不外功名利祿

九萬里悟道，終歸詩酒田園

不論在住宅、茶室、亦或是寺廟中，日式庭院的建築與自然之間既分離又聯繫，外面的庭院為建築內部帶來豐富的光線變化，牆壁輕薄，成為一種抽象的存在。身處其中，除了時間的更替，身心也會不自覺地寧靜下來，丟棄那些世俗的紛擾，靜靜地感受此刻的寧靜，空靈，從清晨到黃昏。

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內容簡介：

《景與心會Ⅳ—日式庭院設計》延續了《景與心會》系列圖書的內容，書中收錄了近50個成功的日式庭院設計案例。每一個案例都有詳細的設計圖紙、實景圖和設計說明。這些項目的設計師都是著名的日本設計師，他們傳達給人們的是地道的日式景觀，讓人們切實感受到日式景觀的空靈和禪意。庭園景觀到小庭院設計所表現出自然痕迹，那些典型日式風的枯山水、竹籬笆、小瀑布、石組、蹲踞等元素材料的精心挑選，它的形態質感，色彩組合像是提煉成神化的山水，不是自然恰似自然的景觀，是人們對自然的嚮往。案例中每個日式元素的設計，其精心和細膩觸動著觀賞者的感官。

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