這件清宮御用之物成歷史迷霧，200餘年無解！
傅 說 新 語
VPshenyang
清雍正·犀角雙龍雙鳳＂齋戒＂牌
老許
（收藏家老許所藏之犀牛角齋戒牌）
傅說新語的引子：
前些天，老許駕臨寒舍，蓬蓽生輝之餘，老許從他的隨身小布兜里掏出一個物件，笑嘻嘻地說：「廣新，給你開開眼，這小玩意你準定沒見過。」
口氣好大啊！！！
不過俺接過他說的「小玩意」後，確實承認：沒見過，就是沒見過。
握在手裡時，那種感覺溫潤如玉，卻沒有玉之涼，卻透著玉質的潤澤，那精雕細刻的雕工，那精美的紋理和很奇怪的一種熟悉的感覺，讓俺愛不釋手，俺就即興賦詩一首，一表前世今生的輪迴暢想，詩曰：
遺失兩百年，今日手把玩。
不知紅塵里，何時再回還。
（老許所藏雍正宮中物，持之掌中，倍有親近感。）
俺不是詩人，就是一個打醬油的。呵呵
饞涎欲滴之餘，哈喇子差點淌一地，好在老許兄長有長者風範，絲毫不以我的貪婪表情為下作，反而向我娓娓道來這一個難得一見的「小玩意」的由來，卻也提出了一個不解之謎。
閑話少說，還是看老許的賞析，這才是字字珠璣——
藏品分類：文物雜項
藏品說明：犀角（全稱為犀牛角）屬於名貴的藥材，性寒，具有清熱解毒之功效。《神農本草經》有記載：＂主百毒蟲注，久服輕身＂，＂犀角出南郡，上價八千，中三千，下一千。＂
以犀角刻成的工藝品久已有之，椐文獻史料中記載，經唐宋不斷的發展，至明進入盛期。明末康雍乾盛世二百年間是我國犀角雕刻的黃金時代，創造出大量的精美犀角藝術品，也是明清工藝品作品中非常重要的組成部分之一。
從考古發掘上看，近半個多世紀的發掘中還從未見過有一例的有關發掘犀角的報道。流傳至今的犀角實物以明清兩代的傳世品為主。
犀角表面上看，大多數呈深琥珀色，有著一層柔美的琥珀光澤，極富有靈氣。10倍放大鏡下的斷面上最有細密的魚籽紋與竹絲紋，上下通透的細胞狀的紋理，輕柔帶有一點點魚腥的味道一這是犀角鑒定的主要特徵，另外，犀角表面還凝聚著角血的斑塊。這些是犀角所獨具的天然質色紋理之美，也是其它的材料所無法替代的。
犀角工藝品是珍稀動物犀牛的角，與巧奪天工的技藝完美結合的產物。北京故宮博物院是收藏明清時期工藝品的寶庫，而珍藏的犀角製品數量也不多，僅現存200多件，清宮舊藏的更少，近多半是香港名醫所捐獻的。本品犀角＂齋戒＂牌，為齋戒活動所配發的警示牌。皇室成員所佩戴的齋戒牌均出於清宮造辦處製作，質地種類繁多，計有玉、翡翠、琥珀、金飾、織物、金屬胎畫琺琅、瓷胎畫琺琅、木製、竹製、象牙、松石等材料製品。
本品＂齋戒＂牌質地為犀角所制，牌正背兩面紋飾大致相同。中心為長方形，壓把楷書＂齋戒＂，背面為滿文＂齋戒＂兩字。外圈以減地陽雕技法仿古青銅器的紋飾，雕刻雙龍（虁龍）、雙鳳（鸞鳳）紋飾，龍在上鳳在下，恰合宮廷禮制要求，這個造型與紋飾應是雍正朝的風格和特徵。
清代為皇家製作各種用具的工廠——造辦處，作坊中從末設＂犀角作＂，在與工藝相近的＂象牙＂中也沒有發現有關製作犀角的活計檔案中記載。
可，這具有御用風格的犀角製品，究竟是在什麼地方製作的呢？至今仍然是個迷團。
此件犀角＂齋戒＂牌的規格厚實，所用材料上乘，古樸典雅，在清代犀角製品中出現，實屬罕見，尤為難得。
鑒定與收藏犀角製品，材料第一，工藝次二，年代又次之，而這塊犀角＂齋戒＂牌子，三者兼優，且各占鰲頭，乃是宮廷舊藏的不可多得的珍品。
本品為老許早年拙藏雅玩之物，來自於香港著名收藏家江女士的舊藏，願與同道中人共賞。
2018/05/29晨光熹微於小書屋
今日
學習
三寸齋戒牌，帝王乾坤事！
進入講故事的時間
《紅樓夢》第三回寫，黛玉初到賈府，與眾人寒暄完畢，要去拜見二舅賈政，結果沒見到。此時，王夫人就說：「你舅舅今日齋戒去了，再見罷。」（註：賈政當時在朝中任職，遇到祭祀、禮佛或是一些隆重大典前的齋戒，是一定要參與的。）
【「齋戒」一詞何來 ？】
一聽「齋戒」這個詞，很多人就會想到吃齋念佛的佛教。在佛教中，確實有「齋戒」一詞，在佛家看來，身與心的修行同等重要。
齋，是要清除內心的急躁狂躁，使之平靜下來；戒，是要去除身體的是非慾望，使之合乎修行的需要。齋戒就是要杜絕嗜好，杜絕慾望，一心向善，一心向佛。
不過，齋戒並非佛語所能包容的。況且，佛教是外來文化，在東漢一朝才傳入我國。正本清源，齋戒是由我國文化傳承而來！並且在四書五經里早就有提及。
比如，《易經》的《繫辭上》稱：洗心曰齋，防患曰戒。《孟子》中這樣表述，「雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝」。《史記》之《廉頗藺相如列傳》中有「於是趙王乃齋戒五日」的記載。
同樣，《史記·秦始皇本紀》也有「齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之」的敘述。
由此看來，在古代，並非僅傳統的儒家文化有齋戒。古人在遇到重大事情時，為了表明對事情的重視以及對上天神靈的虔誠，都要進行齋戒。
【齋戒活動的具體項目】
我們現在看來，「齋戒」就是吃齋吃素，修養身心。如果你以為古人也是吃素的，那就錯了！在古人那裡，齋戒的項目分很多種，總體來說有這幾項：沐浴更衣、不喝酒、不吃葷、不與妻妾同房。
伊斯蘭教開齋節
沐浴更衣，煥然一新，以表對祖先神靈的尊敬；不喝酒，酒有氣味，並且喝酒本身就是不敬的表現；不吃葷，不是不吃肉！而是要避免吃蔥姜蒜韭等氣味特別大的食材，口味特別重的話，是對祖先神靈的大不敬；同樣，不喝酒，不與妻妾同房，個人言行舉止端正也是必需的。
【齋戒牌的應運而生】
明洪武五年，為增加祭祀大典的儀式感和自覺性，令諸衙門各製作木齋戒牌，刻文於上，文為「國有常定，神有鑒焉」。
這個傳統延續到清雍正年間時，開始更加發揚光大！可能你要問，為什麼雍正爺這麼重視？
其實，那些年的清宮劇已經跟我們說過了，不論是名正言順還是非法篡位，九子奪嫡的慘烈，讓登上寶座的雍正在很長時間內都還感到後怕，因此，他時時刻刻都懸著一顆警戒的心。
比如，按照明清兩代祖輩的規制，天壇（南郊）祭天，地壇（北郊）祭地等大祀前的齋戒，都要去壇內。（也就是說，從齋戒到祭祀，需要全部在宮外進行）雍正為保自身萬無一失，對之進行了微妙的改動。
故宮中的齋宮
於是，雍正九年（1731年），他乾脆在紫禁城內修建了一座齋宮，基本上把祭祀前的齋戒儀式都搬到了宮中。
凡祭祀天地及祈谷等大祀前，遇皇帝宿齋宮，必須恭設齋戒牌，置銅人於齋宮丹陛左側。並且，齋戒日其間，陪祀大臣也要佩帶齋戒牌，各宮也要懸齋戒木牌於簾額，以示警戒。
皇室成員佩帶的齋戒牌都出自清宮造辦處，材質分多種，基本來說，有下面這些：
純金材質：
銀質：
粉彩瓷：
（18至19世紀粉彩齋戒牌 起拍價：RMB 23,000）
白玉：
(白玉鏤雕雙龍紋齋戒牌 成交價：RMB 184,000)
黃玉：
（黃玉雕齋戒佩 成交價：RMB 18,400）
青金石：
（青金石齋戒佩 成交價：RMB 32,200）
瑪瑙：
（瑪瑙齋戒佩? 成交價：RMB 23,000）
水晶：
象牙：
（象牙齋戒牌 成交價：RMB 40,250）
沉香：
紫檀：
（紫檀雕福壽齋戒牌 成交價：RMB 80,500）
銅質木質：
（銅齋戒牌、竹齋戒牌各一件）
當然，這些齋戒牌造出來分配的時候，也是要根據當官的品級來定，哪一級用什麼質地、用什麼工藝都有規定。
興建齋宮的第二年，也就是雍正十年（1732年），雍正皇帝認為內外大小官員雖設齋戒牌於官署，還是擔心參與齋戒的官員們起居言動之間有所懈慢，於是，他又一次做了調整：
他把齋戒的大牌子改成了可以隨時佩戴的小牌子（如上圖），這樣，官員們不僅低頭就能看到自己心胸之間的齋戒牌，方便觸目儆心，跟人打招呼的時候，還可以「彼此觀瞻」。藉此讓臣下「簡束身心，竭誠致敬」，最好不要有一絲一毫的放逸。
在雍正看來，這幾乎是做到了360度全方位的警示，天下太平長久矣！
雍正讀書像
古人的齋戒多少帶有一絲權勢壓迫下的震懾意味，但是無論古今，不管有什麼儀式或者裝備，在天地自然、宇宙萬物面前，作為渺如塵埃的我輩，都應常懷敬畏之心，並且時刻保持一種自省、剋制和虔潔。
鑒賞邀約
老許浸淫收藏二十餘年，所過手紫砂精品及古玩藏品無數，其收藏之豐富，為盛京藏家第一人，且老許有雅量，願與藏友交流共賞。
如有藏友頗具雅興，欲與老許共同飲茶品鑒藏品，請於後台留言，並留下姓名和聯繫方式，便於聯絡並安排時間。
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