當禪師戴上鐐銬，結局卻令世人震驚
1
芙蓉道楷：拒絕榮華 終生倔強
芙蓉道楷禪師是曹洞宗的巨匠，可是他卻因為自己的「倔強」遭遇了一次流放。
在北宋大觀年間，開封府尹仰慕禪師的道行，便上書宋徽宗，請皇帝賜紫方袍給他，並賜號「定照禪師」。這對於世間人而言，有皇帝賜號，並賜衣冠，是莫大的榮譽了。
可是當內臣手持皇帝的御旨到了天寧寺里，道楷禪師竟然婉拒了皇帝的美意。
他告訴前來的人：「我出家之時曾有重誓，不為名利，只為專心學道，來報九族之恩，如果有違此願，當毀棄身命！就是因為這樣的願心，父母才允許我出家！如果不守本志，為了一點恩寵光耀，就背離佛法之大義、親盟之恩德，實在有違初心！」
說完以後，他還修書一封，上表給皇帝，辭謝了封賞！
哪曉得，宋徽宗看了，更加仰慕禪師，執意要敕封，便下旨強令他接受！
可是道楷禪師就是不肯回心轉意！
這下子，真正激怒了皇帝，以抗旨之罪將他下獄，並將他流放淄州！
主事的官員欽佩禪師的道德高風，便故意暗示他：「如果你身上有病，就可以免去此刑！」
道楷禪師淡然道：「沒有病！」
官員便故意問他：「你看，你身上有灸刺留下的瘢痕，肯定是有病！」
道楷禪師卻據實以告：「那是以前的舊病，早就痊癒了！」
他對官員十分感激，可是豈能為了苟免禍患而隨便打妄語呢！
在官員的嘆息聲中，道楷禪師被施以黥刑，像水泊梁山上的宋江那樣，在臉上刺墨，堪為羞辱！
但道楷禪師心境恬然，從容走上了流放之路，前去相送者如同趕集一般。而他到了淄州，當地有志於學習禪法的人都前來親近他。
過了一年，宋徽宗的怒氣漸消，更為膺服道楷禪師的清峻之風，還他自由。
道楷禪師就在附近的芙蓉湖湖心結庵而住，大闡曹洞之風，世稱芙蓉道楷。
又過了二十年，京城的官員想了禪師臉上的刺墨，愧疚不已，想奏請皇帝，去除他的黥墨，哪曉得道楷禪師卻說：「這是先帝遺墨，豈可去耶！」
皇帝聽聞此言，哈哈一笑：「這個長老，終生倔強！」
面對尊榮而能辭去，可謂世間難事！面對刑罰而能不欺，更是稀有難得！芙蓉道楷，禪師之風，幾人能有這般倔強！
2
憨山德清：禍福相依 得嘗夙願
明代的憨山德清大師亦曾有過一段流放的經歷，這場患難，是以「私造寺院」的罪名開始的。而實際上，則牽涉甚廣。由於他深受萬曆朝的李太后所敬重，李太后號召六宮妃嬪捐獻財寶，在憨山大師所居的勞山之上，將觀音庵修葺一新，成為了一座巍峨莊嚴的海印寺。
可是當地的道士見到許多人爭相前往海印寺，歸信三寶，便向朝廷誣告憨山大師私建寺院，此時的明神宗正和李太后、滿朝的文官鬧得劍拔弩張，明神宗為了泄憤，下旨將德高望重的憨山大師逮赴詔獄。
遠在勞山的憨山大師得知以後，慨然進京，那裡等待他的或許是生命的危機。
他的知交紫柏真可大師，聽聞此事，發願誠心誦念《妙法蓮華經》百部，以祈求諸佛加被，憨山能夠保存性命。京城的寺院，都為之誦經禮懺，諸多僧人，燃頂燃臂持咒，來為之祈福。
幸而，因為大師的威望，明神宗只得將他流放雷州。這一年十月，憨山大師五十歲，朝中士大夫夾道相送，而他帶著幾位弟子，飄然南行。
十一月，憨山大師路過南京，他的老母親在此等候他多時，母子相見，悲從中來，沒想到豁達的母親只是以勤加修道之語來勉勵他，並無一點怨天尤人，憨山大師十分安心，知道母親尚能面對命運泰然處之，自己既已出家，更當精進，便作了一首《母子銘》來報答母親。這也是母子此生的最後一次相見了。
而此時，紫柏大師也到了南京，與憨山大師在一個江邊的庵中相見，此時的紫柏大師正在四處奔走，意在為之伸冤，可是憨山大師卻婉拒其好意：「君父之命，臣子之事，無異也，況定業乎，師幸勿言。」
當他到達雷州時，正值饑荒緊迫，瘟疫流行之時，因為多年不下雨，死傷者無數。憨山大師就好像坐在屍陀林中修白骨觀一樣。他就發動當地的人來掩埋屍骨，竟收拾骸骨數以萬計。
心懷慈憫的大師便營建濟度道場七日，超度亡靈，祈求解除災厄。這時竟然天降甘霖，地上的積水三尺來高，自此厲氣解除，這下子許多人皈依三寶。
那時候雷州很不太平，官民衝突劇烈，還有流寇橫行海上，大師便耐心教化當地的官員，不要叨擾百姓，又和百姓陳說利弊，安撫他們的情緒，這樣子慢慢官民一心，海上的強盜也就少了。後來，憨山大師在此寫成了《楞伽筆記》等著作，很多人因此了解了佛法。
所幸的是，原本憨山大師與紫柏大師發願振興六祖曹溪祖庭，如此他便離曹溪近了……
乘此因緣，當地的官員便延請仍是戴罪之身的憨山大師到韶州，入主曹溪，事奉六祖慧能大師的真身，於是憨山大師得嘗夙願，開闢祖庭，改風水道路，選僧授戒，立義學，作養沙彌，設庫司，清規，查租課，贖僧產，歸侵佔，一年之間，百廢具舉！
就這樣一直到憨山大師六十二歲時，萬曆皇帝大赦天下，他終於可以離開嶺南，可是他卻將自己的戶籍遷到了雷州附近的韶州府，繼續為曹溪祖庭而奔波……
3
大慧宗杲：忠義充沛 舒捲自在
中國高僧弘化，一種是像道楷禪師那樣，於鄉野間教化四眾；一種是像憨山大師那樣，取得政治的信賴，依國主而化萬民。成功者有之，遭遇流放者亦有之，而其初心不忘，為世人之欽敬！
但兩宋之際的大慧宗杲禪師卻走了一條與之迥異的道路，令人擊節而嘆。他一介方外之人，不顧皇帝和權臣的猜忌，給宋高宗多番上書，主張收復中原，言辭激烈，觸怒當權者！
宋室南渡以後，很多士大夫都前往徑山，向宗杲禪師請教禪法。宗杲禪師與許多主戰派的大臣交往唱和，過往甚密，而常常與他書信往來的「無垢居士」，便是向皇帝上書主張收復中原的侍郎張九成！
有一次，張九成的父親去世，他登上徑山，營齋修福，延請師僧超度父親。那天宗杲禪師升座說法，讚歎張九成之禪悟，當如「神臂弓」，並說偈曰：
神臂弓一發，透過千重甲。
子細拈來看，當甚臭皮襪。
無疑，正是因為宗杲禪師的家國情懷，才讓他發此「神臂弓」之語，但這次張九成的徑山之行，為他們帶來了流放之禍。
秦檜一直忌憚他們的抗金主張，並猜忌他們議論自己，便命自己的黨羽詹大方彈劾張九成，說他們在徑山之上「訕謗朝政」，妄議朝廷「除三大帥」之事！
三大帥者，即是韓世忠、張俊、岳飛，當時朝廷將他們從前線召回臨安，將為樞密使、樞密副使，對金的戰事頓時落敗。
於是，徑山住持宗杲禪師被褫奪了度牒、僧衣流放衡州。張九成則居家持服，並謫居南安軍。
對這一番變故，宗杲禪師十分豁達，他曾在給朋友的信中說：張九成上徑山是四月十八日以前的事，而「除三大帥」在四月末的二十八日，如今卻因此得罪，完全是被人誣衊。事體昭然，豈非偶然，皆是前世之報，因緣會遇，「一切歡喜順受，償足自定也」！
令秦檜意想不到的是，宗杲流放之時，儘管他的僧衣被毀，度牒被焚，可是他在大家心目中，依舊是那個遊戲自在、舒捲無礙的禪師！
有人想要營救他，他卻宛然謝絕：「無以我累人，此意豈流俗泛泛者所能窺哉！」
當他出發去衡州之時，眾多弟子尾隨其後，一起背著衣糧，從臨安走到衡州，一路上沒有半點寂寞，卻是一副禪僧行腳的壯觀景象……
這一天，衡州太守與城中的市民都夢到了定光古佛，第二天，浩浩蕩蕩的流放隊伍就到了衡州。人們都說，宗杲和尚一定是定光古佛的轉世……
幾個月後的冬天，秦檜已將岳飛父子以「莫須有」的罪名殺害。
宗杲禪師遠在衡州，四方衲子，如流雲一般灌入衡州，如河流一樣他所居住進入小庵，一時間衡州人滿……
那裡的官員百姓都來親近他，他在衡州的十年里，全無一個犯人的羞辱，卻被官僚道俗奉為大禪師，教化大眾，他還將過去禪師的公案彙集一冊，而成《正法眼藏》一書，流芳後世。
這奇特的一幕著實讓秦檜大吃一驚，他更生一計，將宗杲禪師流放到梅州。那時的梅州，荒蠻物瘠。
「梅州瘴癘寂寞之地，而衲子裹糧從之，雖死不悔！」當時，百餘名弟子從衡州到梅州，一路上殞命者過半，可是宗杲禪師猶以常道自處，怡然化度當地居民。
這是怎樣的魅力，讓他們不懼生命的危險，也要跟著一個身著俗服的流放犯人，到這邊陲之地。
更令人驚嘆的是，梅州六年，當地的道俗無人不為宗杲禪師所感化，家家都繪製其像，虔誠供奉！
而秦檜去世的第二年，已經成為太上皇的宋高宗就赦免了宗杲禪師，並請他回到江南，當他離開梅州之時，居民扶老攜幼，前往相送！
「為法寧辭道路賒？空雲瘴海是天涯」，菩薩的魅力與身份無關，在繁興之地善自調心，在流放路上，亦為人為法，身影忙碌，早已放下了自己的命運，即使戴著枷鎖也能感化無數人皈依。
更可貴的是，禪師的弟子亦能不避禍患，甘願跟著一個「犯人」遠赴邊陲瘴癘之地，成就禪師教化的事業，《妙法蓮華經》中說「我不愛身命，但惜無上道」，誠為萬世求道者心嚮往之！
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