大珠慧海禪師 問答錄

法身無相，應物現形（通過因緣和合展示存在）。於是就有人說，青青翠竹總是法身，鬱郁黃花無非般若。就是講世間萬物都是法身的示現。

如果去咬文嚼字，翠竹若是法身，法身即同草木；黃花若是般若，般若既是無情。好比有人吃竹筍，就等同於吃法身，這不是笑話嗎？

落在文字里出不來，就算佛出現在他對面，依然會迷茫。就算此人長期用心求法，因內在迷惑，哪有可能悟道，更別說得道了。

行住坐卧無非是道，悟法性者，縱橫自在，無非是法。

【平常心是道，道是平常心。就算不能悟道，照此行去，能隨緣解舊縛，不再造新殃，也算近似佛法。】

法明律師見到大珠海慧禪師，一點都不客氣，說禪宗凈說些莫名其妙的話。

師：嘿嘿~，你恰好說反了。

明：為什麼？（律宗依據經律的條款，嚴格遵守，拒不敢違背，而禪宗不依文字，張口就來。）

師：經論無非紙墨文字，皆是空設，所言之名相詞句，都是從佛說的音聲而來，都非實有，具是空相。你著眼於教體，執著於名相，這不是落空了嗎？

名：禪師你落會空嗎？

師：不落空。

明:為何不落空？有什麼所得嗎？

師：語言文字皆從般若智慧而生，應機而有，隨機而用，那可能落空？又能得了個什麼？

【心經云：以無所得，菩提薩埵，無掛礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。】

【禪宗不依文字，非是不要文字，而是能破執，高明的禪師更能隨機應變，因人施教。】

源律師問大珠慧海禪師

源：和尚修道，還用功否？

師：當然要用功。

源：如何用功呢？

師：飢來吃飯困來眠。

源：所有人都是這樣嘛。

師：當然不一樣！他吃飯時不肯吃飯，百般計較，睡覺時不肯睡覺，千般思索。

【每個人都能做到無夢無想，不過是偶然，多數時候都是妄想紛飛，再依據妄想發起幻想，有幻想就有美妙，開始傻笑。誰是主人公？】

【無夢無想時，主人公何在？可以參一參。】

某三藏法師問，真如是會變動嗎？

師：有變動。

藏：禪師你錯了，真如怎麼會變動？

師：法師，有真如嗎？

藏：這還用問嗎？肯定有。

師：法師，你認為真如恆常不動，就還是個凡夫。你沒聽說嗎？善知識能變三毒為三聚戒，變六識為六神通，轉煩惱為菩提，轉無明為大智。你認為有個不變的真如，是自然外道的見解。

藏：照你這樣說，真如就是會變的咯。

師：認定真如會變動的想法，還是外道知見。

藏（懵B）：常，是你在說；無常，也是你在說。對真如的理解，如何是正確？

師：理解?呵呵~~。如果是已經明心見性的人，就像摩尼珠顯色，說變也行，說不變也行。反之，對未見性的人說真如會變，他便作無常來理解，對他講真如不變，他便做恆常來看。

此三藏法師依然未能開悟，只是感嘆道：六祖一系的禪宗教育法，真是神鬼莫測。

【對於真如實相，人類一思考，上帝就發笑。】

【真如實相不可以理解、推測，不可思議、不可說，只能自己下功夫親證。】

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