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西方有位「史學之父」,遊歷20多個國家,用18年時間寫下涵蓋600多年歷史的史學巨著,被稱為「西方司馬遷」






最早可追溯到夏朝,就開始有史官記錄歷史了。史學發展到漢朝,已經相當完善,出現了體裁齊全的各類史書,如《尚書》、《左傳》、《竹書記年》等。漢朝出現了一大批著名的史官,其中對後世影響最大的要屬司馬遷,他寫的《史記》被譽為「史家之絕唱、無韻之離騷」。



司馬遷出生在史官世家,從小受到良好的史學教育,立志做一名優秀的史官。他比較耿直,因替某位將軍辯解,得罪了漢武帝,遭受了宮刑。司馬遷繼承父制,忍辱負重,秉筆直書,化悲憤為力量,吸收前人的史學營養,寫成了流傳千古的《史記》。











《史記》記錄的時間比較長,自黃帝至漢武帝天漢年間,共3000多年的歷史。《史記》是我國第一部紀傳體通史,以傳記為主,共包括十二「本紀」、十「表」、八「書」、三十「世家」、七十「列傳」,內容錯綜複雜,是一部「究天人之際、通古今之變」的巨著。




其實早在西漢之前的300多年,古希臘就出現了一位史學名家,他叫希羅多德。他的經歷和司馬遷很相似,更巧的是,司馬遷被中國稱為「史學太祖」,而他被西方稱為「史學之父」。



希羅多德生活於公元前五世紀,以畢生的努力寫成了不朽巨著《歷史》,奠定了西方兩千多年的史學基礎。




希羅多德出身於哈利卡納蘇斯的一個名門望族,父親是個工商業奴隸主,坐擁億萬家產,他的叔父是一位著名的詩人及知名的政客。優渥的家庭條件和高級的社會地位,使希羅多德從小就受到了良好的教育。




從少年時代起,希羅多德就勤奮學習,酷愛史詩。十多歲時,他就掌握了很多寫史技巧,為後來的寫史打下了堅實的基礎。希羅多德的童年是在快樂中度過的,到他30歲時,他的叔父在政治鬥爭中被殺,他因救叔父而受牽連,被放逐海外。他沒有意志消沉,而是遊歷了地中海周邊廣大地區。




東方,希羅多德到了腓尼基、敘利亞、巴比倫,遠至波斯都城蘇薩。南方,他到了北非,沿尼羅河而上,一直到埃及最南端的埃烈旁提涅,對孕育了埃及文明的尼羅河,他充滿了深深的敬意。北方,他到了黑海南岸的色雷斯、馬其頓等地,受到了馬其頓國王和大臣的熱烈歡迎,他了解很多馬其頓的風土人情。西方,他到了義大利半島最著名的穀倉----西西里。希羅多德每到一地,不僅參觀名勝古迹,而且多方採集民間傳說,掌握了大量的基礎資料,為以後的寫史奠定了堅實的基礎,同時遊歷也磨鍊了他的意志。










公元前492年至前449年,古希臘與波斯帝國展開了一場殊死搏鬥,史稱「希波戰爭」。古希臘四戰四捷,大勝波斯帝國。公元前447年,希羅多德來到了雅典。大戰之後的雅典,民主政治、工商業、農牧業、手工業都很發達,文化昌盛,奴隸制進入鼎盛時期。在這良好的背景下,再結合希羅多德豐富的學識,他決定寫一部推崇希臘、稱頌雅典的《希波戰爭史》,後世簡稱《歷史》。




希羅多德的《歷史》自公元前11世紀的特洛伊戰爭寫起,至公元前5世紀結束,涵蓋600多年的歷史。希羅多德本來只想寫希波戰爭,後來變成主要寫波斯帝國史,再後來涉及面越來越廣,變為地中海東部地區的社會經濟史。在敘述希波戰爭時,他站在古希臘的立場上,斥責波斯帝國的侵略。在書中,他多次譴責波斯帝國是個暴虐的專制國家,稱讚古希臘城邦先進的奴隸民主制。




希羅多德雖然譴責東方的波斯帝國,但是對東方各民族的文化大加讚賞。他認為東方文明對古希臘和世界都產生了極為重要的影響,比如埃及的曆法、巴比倫的日晷、腓尼基的字母。《歷史》雖然主要寫希波戰爭,但也有很多篇章寫義大利、北非、中東及希臘等地區的地理環境、民族分布、經濟生活、政治制度、歷史往事、風土人情、宗教信仰、名勝古迹等,為我們展示了近二十個國家和地區的地貌圖景。




《歷史》大致分為九卷:第一卷主要記述波斯帝國的建立過程和其對呂底亞、小亞細亞、巴比倫等民族的戰爭;交代了東西方的差距,為日後的希波戰爭埋下伏筆。插敘了波斯帝國開國君主居魯士的傳奇身世,以及被征服各民族的歷史文化、風俗習慣等。










第二卷主要敘述居魯士之子岡比西斯的登基,以及他籌划進兵埃及的過程,交代了埃及的政治、經濟、歷史、地理、和宏大工程(金字塔、神廟、陵墓等)的介紹。




第三卷主要敘述岡比西斯征服埃及,波斯帝國首都發生政變,高默達短暫執政,大流士密謀刺殺巴爾迪亞、成功奪權的過程。接著講述大流士平息暴亂、銳意改革、鞏固中央政權,以及攻克巴比倫的經過;交代了印度人、阿拉伯人的歷史、風俗和當地奇特的動植物。




第四卷主要敘述大流士在攻取巴比倫城之後,御駕親征斯泰基,以及出征利比亞的過程。斯泰基人堅壁清野,誘敵深入,以「游擊戰」與波斯人周旋,使入侵者接連受挫。最後,大流士巧施「金蟬脫殼」之計,僥倖逃離斯基泰亞,回師途中,他征服了色雷斯。交代了斯基泰人的傳說、歷史和民俗風情,描述了阿瑪宗人的生活習俗。



第五卷主要敘述波斯名將麥加巴佐斯在公元前 499—前 494 年間率軍征服色雷斯,以及伊奧尼亞起義,火燒薩迪斯的過程。暴動領導人前往斯巴達求援,遭到拒絕,而雅典等邦同意出兵相助,成為日後波斯入侵希臘的借口;交代了斯巴達的政治、歷史、風俗,以及雅典擺脫庇西特拉圖的僭主政治,添加了克里斯提尼改革等內容。




第六卷、第七卷、第八卷、第九卷主要敘述波斯人取得拉德海戰的決定性勝利,以及平息伊奧尼亞暴動的經過。接著詳細敘述了希波戰爭;插敘雅典人與海上強敵埃吉那人之間的爭鬥過程,以及波斯軍中數十個民族的軍事裝備和他們各具特色的服裝飾物。











《歷史》是一部史學著作,本應該客觀實在,但是由於希羅多德是個信神者,所以他在書中穿插了很多預言應驗、國王占卜類神話故事,還不止一次的表示有一個超自然的力量主宰著人世間的一切、國家的興衰。希羅多德還篤信「英雄」,把少數剝削階級的英雄人物描繪成歷史的主宰。這些都拉低了《歷史》的閱讀水準。



總之,希羅多德和司馬遷都是偉大的歷史學家,都憑著一部書馳名中外,希羅多德的《歷史》和司馬遷的《史記》分別是西方史學史和中國史學史上的里程碑。




作者:

禮部尚書,魚羊秘史簽約作者。



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本文由「魚羊秘史」

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