國學中的無為是什麼意思？

乍看到這個問題，乏味的慌，老生常談，司空見慣的問題嘛。往往回答也陳詞濫調，曰，無為就是不妄為，按規律行事。也不錯，但總覺得說理不痛快透徹，既然無為是不妄為，為什麼不直接說不妄為呢，打啞語猜謎的文字遊戲呢？要知道德經原話里用過「妄」這個字，「……知常容，容乃公，公乃久，沒身不殆，妄作，凶。」

既然，別章都用了妄作，顯然，無為，直接說成「無妄為」應是合理合情的句子。

是以，這麼想想，稍稍換個想法，突然有新的領會了，略言兩句嘍:

無為與有為是同時存在的，無為無不為，有所為有所不為，有所變有所不變。這就是無所不為的「道」。

道德經三十七章原話是，道常無為無不為。

無為就是無為，無不為，雙否定就是肯定，就是有為。意思就是道恆常是有為與無為一體同時存在的。這也就很容易貫通理解，開篇而言的，道可道非常道，名可名，非常名，無，名天地之始；有，名萬物之母，故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

為、不妄為也還是為，都是有為，而無為是無不為同時存在的另一面。

常有與常無，有為與無為，有之以為利，無之以為用。

顯然，十分辯證的統一的道理。道常無為無不為。那麼這句話未嘗不可理解成是，道恆常是有為與無為同時存在的，該為的為，不該為的不為，這就是無所不為的恆道吧。

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