方言里的晉北

方言，是地方文化的特有因子。某種程度上，折射出一個地方的歷史。

晉北，泛指山西北部，恆山南北、桑乾河與滹沱河兩河流域，其範圍大致相當於今天的大同、朔州、忻州三市。這裡，曾是農耕文化與草原游牧文化的過渡地區，各種語言相互濡染、相互融合，因此晉北方言是研究農耕文化與游牧文化接觸與融合的活化石。

一、地名，曾經的家園

語言學家羅常培指出：「被征服民族的文化借字殘留在征服者的語言里的，大部分是地名。」前不久，在《「涿鹿」與「阪泉」上古音義考》一文中，筆者從音韻學角度，考證過「涿鹿」與「阪泉」就是蒙語中的「塔拉」（草原）和「布蘭格」（有泉水的地方）。「涿鹿」與「阪泉」是有史記錄出現最早的兩個地名。這兩個地名的背後，分別是黃帝聯盟與炎帝聯盟、炎黃聯盟與蚩尤聯盟之間的兩場戰爭，為華夏民族之濫觴。

這兩個地名，同樣也揭示出炎黃聯盟的最初起源。

晉北地區，尤其是大同和朔州（歷史上曾合稱「雁北」），地緣上為蒙古高原的自然延伸部分，其境內的白登、采涼諸山，為陰山組成部分，洪濤山為陰山重要支脈。丁零、樓煩、月氏、匈奴、鮮卑、契丹、女真、蒙古……大部分歷史時段，這裡曾是游牧民族的家園。體現在人文中，就是一個個具有阿爾泰語系特色的地名。

春秋時期，許多具有戎狄特徵的中原部落逐個向北遷徙，晉北為婁煩和丁零的主要遷居地。儘管這些部落後來或融為匈奴一部分，或因漢化而消失，但他們曾經的家園——地名卻頑強地延續至今。如「繁畤」，即「蒲戎循山祭天之所」。「婁煩」，即「婁部族與蒲戎之融合體」（「煩」上古讀「phan」），而「婁」為「挹婁」之簡，在阿爾泰語系中就是「穴居」之義。就是「住窯洞的人」。懷仁有「蒲里」，左雲有「蒲龍灣」，「蒲里」、「蒲龍」實際是「蒲犁」之另寫，都是「蒲戎（bar人）」曾經的家園。「代縣」之「代」，據唐善純考證，就是「儋襤」、「丁零」之急讀。左雲古稱「白羊地」，「白羊」為阿爾泰語系中「bayan」（富裕）記音，「白羊地」就是「白羊部族的駐牧地」。朔州市有「梵王寺」，「梵王」即「蒲戎之王」（「梵」上古亦讀「phan」），也就是「bar人（以虎為圖騰的部落）首領」。「梵王寺」就是「蒲戎首領居地」。大同有「白登山」，「白登」在阿爾泰語系中，為「鵪鶉」之義。洪濤山古稱「武周塞」，「武周」即「兀者」。陽高，古稱「高柳」，即「喀喇木倫」，阿爾泰語系中「黑水河」之義。

南北朝時期，內徙晉北的鮮卑建立了北魏王朝，並在近一個世紀里，一直以平城（大同）為都城。鮮卑是一個漢化很深的民族，其本身沒有文字，語言以漢字標記。如「桑乾河」之「桑乾」，就是拓跋舊部「索干」之記音。「索干」在滿語中為「白色」之義。應縣有「白塘」，「白塘」即「白狼」音轉。其名與「白狼堆（現稱黃花梁）」一樣，都是以鮮卑紇奚部帥叱奴根（「叱奴」，阿爾泰語系中「狼」的意思）所命名。

安史之亂後，大唐影響力逐漸下降，晉北一帶先後為「吐谷渾」和「沙陀」控制，其地名也反映出當時的族群情況。如「渾源」、「渾河」（蒼頭河與桑乾河支流之渾河先後都被稱「渾河」）之「渾」，即阿爾泰語系中的「khun」（「人」、「部族」之義），亦即「吐谷渾」之「渾」。「渾源」即「渾河之源」。「茹越口」之「茹越」，即「處月」（沙陀舊部）。

宋元明清，晉北地區蒙漢雜居。反映在地名上，或為純蒙語，或「蒙語+漢語」。如右玉縣之蒼頭河，又稱「兔毛河」，「兔毛」即「頭曼」另讀，古匈奴語中「萬」、「萬戶」之義。蒼頭河有支流「樹退水」，「樹退」為蒙語記音，譯為漢語就是「倒流河」。朔州市有村名「毛道」，即蒙語「mood」（樹、樹木）記音，漢語為「有樹林的地方」。位於懷仁、應縣、山陰交界處的黃花梁，古代有「黃華」、「黃瓜堆」之稱，元代稱「黃花嶺」。該地名實際是蒙語「黃克勒·花」（盆地中的岡梁）簡讀。至於不同時期的「華」與「瓜」之別，為蒙語方言區「g」與「h」互轉所致。再如朔州市村名「上面高」、「下面高」，「上、下」分指漢語之北和南，「高」則為蒙語「皋勒」（河流）之簡讀。「上面高」即「河流的北部」，「下面高」即「河流的南部」。懷仁縣和山陰縣都有村名「河頭」，「河」即桑乾河，「頭」為蒙語「tohoi」（肘部，彎道）記音，有時也譯為「套」，如「河套」，即「河流轉彎的地方」。「海子」之名最早產生於唐朝。金元時期，北方游牧民族逐草而行、傍水而居，視水源為生命，也就有了把湖泊稱為「海」的語言習慣。懷仁有「海北頭」、「上海子」、「下海子」，都是那個時期留下的地名。

二、方言，牽繫著歷史

語言，是另一種脈傳。晉北的方言，反映了這一地區不同時期民族融合的歷史。

晉北地區自古為邊塞之地，山高溝深，交通不便。從語言學角度考察，分屬晉語大包片和五台片。其方言儘管有細微差別，但就共同點來說，那就是不論是漢語，還是阿爾泰語殘留，多存古音。

我曾設想，晉北這個地方，曾經歷過一個漫長而不甚徹底的語言替換過程。春秋之前，這裡是阿爾泰語系的天下。戰國時期，趙國逐漸向北伸展勢力範圍，到趙武靈王時期，完全佔有了這一地區。其語言也隨著將士的足跡逐漸向北擴散，並由此拉開了這一地區的語言替換歷史。

從漢語語境中考察，晉北方言多存古音。具體表現在現代音韻學普遍承認的「古有複輔音」、「古無輕唇音」、「古無舌上音」、「喻三歸匣」、「喻四歸定」、「尖團合流」等諸多音理之例證，在晉北方言中隨處可尋。如「個都」（「拳頭」古音）、「八吊」（「紡錘」古音）、「日怪」（「離奇」古音）、「不浪」（棒）、「個攬」（桿）、「突欒」（團）、「個塄」（埂）等等。

從阿爾泰語系語境中考察，諸如「毛」（蒙語「不好、壞」）、「輝騰二胡」（蒙語「冷」）、「圪斯圪然」（蒙語「慢騰騰」）、「納瑟」（蒙語「垃圾」）、「圪鬧」（滿語「垃圾」）、「沒骨喇撒」（蒙語「寂寞、無聊」）、「失喇胡亥」（蒙語「土」+「豬」）、「霧哩嘛登」（蒙語「不清楚、不明白」）等等，多不勝數。

更多的時候，晉北的方言是漢語中夾雜北語，北語中夾雜漢語，學界稱之為「風攪雪」。這也從另一個側面反映了晉北這個地方特殊的歷史情形。

三、方言，折射出別樣的人文心態

方言，反映著一個地區的族群結構，不同的族群亦呈現出不同的人文心態。

晉北人，多由戎狄漢化而來。其姓氏，亦多出於戎狄。如由匈奴王族漢化而來之「劉」、「呼」、「蘭」等氏，由鮮卑不同部族漢化而來的「胡」（紇骨氏）、「周」（普氏）、「穆」（丘穆陵氏）、「陸」（步六孤氏）、「於」（勿忸於氏）、「連」（是連氏）、「苟」（若干氏）、「寇」（若口引氏）、「單」（阿單氏）等，由蒙古姓氏漢化而來的「牛」（烏合日·查干）、「黃」（希日·乞丹）、「常」（楚兀日出德）、「師」（巴克西納爾）、「邊」（巴亦拉葛赤）、「梅」（梅日根哈拉）、「柴」（哈吉古特）、「包」（孛爾只斤）等。出於西域昭武九姓的有康、石、曹、米、何、安、史、穆等。這種來源不同且以戎狄為主的人群景觀，又塑造了其有別於南方的體格和人文心態。比如晉北人一般身材高大，女子多雙眼皮、長睫毛(俗稱「毛眼眼」)，男子大都高鼻樑、稜角分明、兩鬢和兩腮豐滿。還有一些晉北人深眼窩、眼球偏黃、鼻尖下彎，頭髮自然捲曲，明顯帶有印歐人的體貌特徵。與尚農、務實的農耕民族文化不同，晉北人多以尚武、豪放著稱，它的生活方式、民情習風和心理素質富於蒼勁雄健的氣勢。生活在這裡的人們，樂觀豁達、豪爽俠義。這些特性與游牧民族「質直而上義」、「平居相與，雖異姓如親姻」、「凡有所得，雖簞食豆羹不以自私，必招其朋友。朋友之間，有無相共，少長相坐，以齒不以爵」的習性亦十分契合。

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