為老子故里在哪兒較勁，老子的思想反而不好玩了

摘要：如果兩地真認為老子出自本地，何不從更好地傳承老子思想做起？

《道德經》作者、古代思想家老子的出生地在哪兒，存在河南鹿邑和安徽渦陽兩種說法，在學術界一直未有定論。5月28日，《河南日報》旅遊版刊發的一篇題為《魅力亳州歡迎您》的報道，則將爭議帶入公共輿論視野。

該報道中所用語言「湯湯渦水，哺育了道家鼻祖老子」「亳州……誕生了老子」，引發河南鹿邑網友批評。據上游新聞報道，安徽省亳州市文化旅遊局官員回應，《河南日報》這篇文章的目的是宣傳亳州的文化旅遊資源（渦陽為亳州市管縣）。目前，《河南日報》已將該文電子版撤下。

省內主流媒體將老子故里「拱手相讓」，河南鹿邑網友的情緒可以理解。但是，老子故里在哪兒，還真不是在公共輿論場上就能爭出個青紅皂白的。

無論是安徽亳州在媒體上對老子出生地的主張，還是河南鹿邑在政府官網上宣稱「老子故里」，都沒有在學術領域獲得定論。今本《史記·老子韓非列傳》說老子是「楚苦縣厲鄉曲仁里人也」，楚國苦縣被解讀為今天的河南鹿邑縣；但是，唐代經學家陸德明提出他所看到的古本《史記》所記載的是「陳國相人」，老子出生地就有了不同的說法。

《史記》版本不同，歷史上行政區劃的變遷，各種複雜因素導致老子故里產生爭議，也引燃了一場又一場筆墨官司。其實，老子出生地的大致範圍是可以確定的，現實中，河南鹿邑和安徽渦陽的直線距離不到100公里。如果沒有更強有力史料或者考古發掘的支撐，老子故里的學術爭議還可能持續下去。

老子是歷史上頗具神秘性的思想家，有關他的史料，跟後世被尊為「至聖」的孔子相比，不在一個數量級。這一分神秘，也許會讓從事老子研究的學人留下遺憾，但對於老子及其追隨者創造和傳播的文化來說，未嘗不能表達出獨特的韻味。「道可道，非常道」，道家的隱逸文化，與老子的神秘身世相得益彰。

而今，兩地爭奪「老子故里」的名頭，扯著傳播道家文化的大旗，恐怕離老子思想的真諦隔了十萬重山。學術之爭，不是誰嗓門大，誰調子高，誰就佔據了真理。鄉緣情感固然可以理解，但也不能失之狹隘，為了個存在爭議的結論吹鬍子瞪眼。如果兩地真認為老子出自本地，何不從更好地傳承老子思想做起？

更關鍵的問題是，老子故里之爭，恐非文化之爭，而是經濟之爭。隨著地方重視旅遊經濟，爭奪老子故里的歸屬，就是爭奪旅遊資源。兩地都舉辦過老子文化節，爭相組織祭拜、廟會等活動，並打造與老子相關的旅遊景區。確定老子故里在哪兒，老子文化的旅遊概念才能在更大範圍傳播，地方經濟從中獲得的收益不難想像。

地方發展旅遊業，打文化牌，其用心良苦可以體會。但是，發展旅遊不能急功近利，不能為了眼前利益而影響以至扭曲文化的傳承。近年來，一些地方為了發展旅遊業，習慣向歷史搬救兵。對年代遠的名人就宣傳其故里，對年代的名人就找故居，對什麼都攀不上的名人就挖掘一些傳說故事。其中多有牽強附會之處，見多識廣的遊客聽了，不過一笑了之。

為了一個對自身思想傳播並不重要的出生地打起輿論戰，老子先生若泉下有知，恐怕也會哭笑不得。那位騎青牛西出函谷關後「莫知其所終」的老人，遠遠沒有今人那麼複雜的執念。

既然河南鹿邑和安徽渦陽相距不遠，在歷史上又多有交集，何不心平氣和地坐下來談談，多作學術溝通和交流，共同梳理道家文化在本地的歷史遺留？哪怕老子故里之爭沒有定論，今人也可以去偽存真、去蕪存菁，保護好真正有歷史依據與價值的歷史遺產，摒棄牽強附會的假景區。如此，才能讓地方發展旅遊業的步伐走得更穩健。

文/王鐘的

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