仙人騎鳳披彩霞：武當山金殿屋脊獸的獨特魅力

道教建築的總體布局，多採用中國傳統的建築布局形式。武當山道教建築群，是道教建築中的瑰寶，其規模之大、規格之高，堪為絕品。

武當山道教建築群是道教建築中的瑰寶（資料圖）

本文將大致介紹武當山太和宮金殿屋脊，然後將之與北京故宮太和殿、山東岱廟、宋畫中的黃鶴樓、岳陽樓等建築上的屋脊獸數量進行對比。

最後，將著重對武當山金殿屋脊獸中仙人騎鳳形象加以分析，以凸顯武當山道教建築的獨特魅力。

脊上神獸

中國古代建築屋脊上常有一些走獸形象，稱作屋脊獸。屋脊獸的數量因建築的規格的不同而不同。

太和殿脊獸排列（資料圖）

故宮太和殿，是現有建築制式最高的建築，其屋脊上的走獸共有十隻，分別為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。

其他規格的建築，往往在這個基礎上做減法。在明清建築中，走獸的數量為奇數，如三、五、七、九。在之前的建築也有偶數存在，如山東岱廟的天貺殿，其走獸的數量為6。宋畫《滕王閣》的里的走獸數為4。現存的山西永樂宮的主殿三清殿，也為4。

太和殿制式最高。在九的基礎上，又加上了一個名為「行什」的走獸。太和殿在古代是帝王登基、封后、賞賜，包括科舉登第儀式的場所。數字十在中國是極數，可見太和殿的重要性。

宋代《滕王閣圖》上脊獸為四（資料圖）

宋代《營造法式》對走獸的稱呼為「蹲獸」，這一說法很形象。宋畫《滕王閣》以及宋《黃鶴樓圖軸》為我們對古代建築的研究制式，以及還原古建築都有重要的參考價值。

仙人駕鳳

武當山太和宮，始建於明成祖，當時有「北修故宮、南修武當「之說。殿名與故宮太和殿一致，意為天地間沖和之氣，這個名字可以說是大有來頭。

《易·乾》：「保合大和，乃利貞」，而大，一本作「太」。有解釋說：「沖和者，謂天地沖和之氣，陽昇陰降，互而為之。至於天地之中，是時也，萬物得之以生，彂而為陽春也。」

太和宮脊獸（資料圖）

太和宮金殿坐西向東，屋脊上走獸數為五個，分別為龍、鳳、虎、海馬、天馬。在同期皇家敕建的宗教建築中，這個數量制式相對較高。而在屋脊走獸中，於龍前的「仙官馭鳳「的形象，引起了筆者的注意。

馭鳳者，手中捧笏。笏，本是古代大臣上朝拿著的手板。在道教里，笏是一種重要法器，朝拜時兩手恭執朝笏於胸前，以表尊敬。馭鳳者，側坐在鳳身之上，面東，以示朝拜之意。

馭鳳成對出現，正是一陰一陽的體現。面東，即面陽，意味著生命的渴望。每當日出的時候，金殿中的真武神、仙官、飛鳳，都向著東方的太陽，六百年來周而復始。

太和宮金殿（資料圖）

仙人駕鳳的形象始於何時，說法不一。我們通過對不同時代藝術該形象的回顧，可以找尋古人在藝術形象上的不斷變化，以及該形象從仙人思想到道教形象再到民俗化的過程。

在建築上的應用，宋以前的建築中並不存在仙人形象，更多以「嬪伽「的形象出現。嬪伽，是「迦陵頻伽」的簡稱。這一名稱為梵文音譯，意思是「聲音美妙的鳥」。

梁思成先生的大量手稿之中，如對敦煌石室畫卷中的唐代建築的部分，做了詳細的畫述。宋代《營造法式》中對此也有詳細的介紹。

【唐】三彩釉仙人騎龍鳳首壺（資料圖）

明清之後，尤其是在民間，仙人騎鳳的形象部分演化成了「騎雞」形象，代表人們對「吉祥」的嚮往。

武當山金殿的成對「仙人騎鳳」形象在現存古代建築中十分罕見，對研究明朝及更早道教建築有著重要的價值，而其背後所隱藏的中國建築發展歷程也值得人們深究。

金殿經過六百年的風雨考驗，依然屹立在武當之巔，足顯其鑄造、建築工藝之妙，是中華兒女寶貴的文化遺產。

（編輯：柯恩）

聲明

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