重過程輕結果
?重過程就是重視事物進行或發展的經過。重結果就是注重事件的終了。人的一生就是一個過程。人生四季：出生、成長、衰退、死亡。出生自己不能控制。人的死是不能估計的，何時，何地，以何種方式，均未可知，既然不可控也就是沒有必要糾結。十八世紀英國作家、文學評論家和詩人塞謬爾·約翰遜（Samuel Johnson）所說：「一個人怎樣死去並不重要，重要的在於他怎樣活著。」人生應該重過程輕結果，把過程演繹精彩些。文藝復興時期英國以及歐洲最重要的作家威廉·莎士比亞（William Shakespeare）所說：「讓結局考驗人品。」
首先，過程可控，結果不可控?。人的一生要與眾多的人打交道，局面紛繁複雜。與人相處，過程可自己把握，結果很難預料。你對他人掏出心窩，他人未必說你好，可能還說你傻瓜。「逢人且說三分話，不可全拋一片心。」（《增廣賢文》適當地與人保持距離，卻又不拒人於千里之外，既不會使人由於看透你而厭煩，也不會覺得不好接近而疏遠。「狎甚則相簡，庄甚則不親。是故君子之狎足以交歡，其庄足以成禮。」（《孔子家語·好生第十》）說的就是這個道理。「天行健，君子以自強不息。」（《周易·乾卦》）人的一生逢勃奮發，努力了，並遵紀守法，修得心安理得，終能平安度過。
人生要處理眾多的事，世事茫茫難自料。盡人事，隨天意。隨順自然，不要過度人為強求成功，安時處順，才是最高的哲學總則——道的體現?。「無遷令，無勸成，過度益也。」（《莊子·人間世》）。英國物理學家、化學家邁克爾·法拉第（MichaelFaradqy）了認為：「拚命去爭取成功，但不期望一定會成功。」努力了，就沒有遺憾。
一個人成功除了自身條件外，還有諸多客觀因素。客觀因素不可控制，進德修業可以控制，能否被重用不可控，也不要太再意?。「君子能為可貴，而不能使人必貴己；能為可信，而不能使人必信己；能為可用，而不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。」（《荀子·非十二子》）不學習，而讓自己無能，可嘆可悲；有本領，但不被重用，不被看好，不是你的錯，心裡可以坦然。做一個無用之用之人，沒有什麼不好。
其次，過程好了，結果一般不差?。治國安邦，制度建設為首要任務。好的制度讓壞人變好人，壞的制度讓好人變壞人。二十一世紀人類最偉大的發明是發明發明的方法。有了好的制度，接下來是精耕細作。「天下大事必作於細。」（《道德經·第六十三章》）幹事業須認真謀劃，大處著眼，小處著手。
過程可控，盡量做得完美一些。正如馬可·奧里厄斯所說：「行動要有固定目標，過程要求完善。」
過程便是程序，程序十分重要。食品生產不經必經程序，生產不出合格食品。養牲畜不經規定程序，牲畜不可食用。在行政執法過程中，程序不得省略。《中華人民共和國行政處罰法》第三條第二款規定：「不遵守法定程序的，行政處罰無效。」程序不可忽視，否則徒耗時間和精力。
做事的過程要不可浮躁，要耐心打磨。萬國商用機器公司原系統部主任弗雷德里克·菲利普斯·布魯克斯（FrederickPhillips Brooks）所說：「在你耐心地操勞於生活瑣事的過程中，你才能領悟整個生活的偉大意義和形象。」耐心操勞的過程，讓人的意志得到鍛造，為完成更重要的任務，打造更加強大的自我提供力量。
只求耕耘，不問收穫?。在做事的過程中，努力是必需的。「故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。」（《荀子·勸學》）比如，在對待小孩的教育上，只要我們在孩子的心靈中從小播下愛的種子，加上合適的陽光雨露，便會長成真善美的大樹。在這一過程中知識的學習和技能的訓練是心靈成長的手段和載體，不是結果和目的。對於成績不是很好的學生家長，更得調整好心態。注重過程，讓孩子養成遵紀守法的習慣，適應主流社會的要求。長大後成為能自食其力，對社會有用的人。
讀書重在汲取知識，享受甜美過程。法國哲學家、物理學家、數學家、生理學家、解析幾何的創始人勒奈·笛卡爾（Rene Descartes）說：「讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。」這就是享受過程。
旅遊旨在放鬆心情，享受賞心悅耳的過程。英國小說家、詩人與旅遊作家、英國文學新浪漫主義代表之一羅伯特·路易斯·巴爾福·史蒂文森（Robert Lewis BalfourStevenson）所說：「就我來講，我不是為了去什麼地方而旅行，我只是為了去。我為旅行而旅行，重要的是行程。」
結果不須苛求，過程好了結果自然好?。老子、孔子、喬達摩·悉達多三個人事業做得最好，他們的文化產業連綿二千五百多年。老子約生活於公元前571年至471年之間，創造了中國人自己的宗教，讓多少的華夏兒女找到精神支柱，受人頂禮膜拜，道觀遍及全國。在公元前551年—公元前479年，孔廟遍布全國，孔子學院總部的全球廣設分支機構，截至2017年12月31日，全球146個國家（地區）建立525所孔子學院和1113個孔子課堂。喬達摩·悉達多即釋迦牟尼，生活在公元前563至公元前483年，佛教的開啟者。世界各地名山大川，建了許多寺廟。
再次，光要好結果，不注意過程，目標難以實現?。只想好的結果，沒有具體的實施步驟，只是空想，浪費時間。若採取不當的辦法，其結果曇花一現。比如在高校不好好讀書，一旦考試又想及格，不惜採取偷看的辦法。平時不好好踢球，又想好名次，於是便有了黑哨。要想好結果，要實幹。1992年1月18日，南巡專列抵達漢口火車站時，鄧小平對陪在月台散步時任湖北省委書記關廣富說：「?空談誤國，實幹興邦，不要再進行所謂的爭論了。」此話如春雷一般打開了中國人的思路，推動了中國進一步的改革開放，成為推進中國跨越發展的巨大動力。
佛教徒要按八正道，即正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定行事。佛教認為，世間一切事物和現象都是因緣和合而成，所以法無自性。人的苦、人的生命和命運，也都是自己造因，自己受苦，都取決因果關係。通過修行佛法，進德修業，就能滅除痛苦，達到理想的境界。
基督徒們要演繹好過程。基督教教義：「人的生命是有限的，但人的靈魂會因信仰而重生，並可得上帝的拯救而獲永生，在上帝的國——天國里得永福。人若不信或不思悔改，就會受到上帝的永罰，要在地獄裡受煎熬。 」人若想上天堂，在人世間就得努力奮鬥，多從善，從做對人類有益的事。
有德的人敗也是成，無德的人成也是敗。無德之徒，註定沒有好結果。
參考文獻：黃德榮著《歲月屐痕》，中國文聯出版社，2003年6月出版。
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