古代小妾無尊嚴，不願再生孩子，就要做慘絕人寰的事，人性可恥

沒有房子，莫談婚姻。這不是中國獨有的問題，美國也如此。這是當今女士們對婚姻的先決條件，比起有房子的人，沒有房子的人結婚率在逐年下降。這個結論十分穩健：無論你按什麼標準分類，按教育分也好，按種族分也好，按收入高低分也好，都是有房子的人結婚率更高，且差距逐年拉大。

對於現在社會，女人都想找個條件好一點的人家結婚，而男人也想找個漂亮的，家境好的。說到底，大家都是想要找一個家裡條件好一點，而自身條件也不差的。都知道進入婚姻是需要生存，需要生活的，都希望起點高一點，這樣結婚後壓力就會小一點。而物質條件的滿足，就會給結婚後減輕負擔。人都會有一種，一勞永逸的想法，能不累就不累最好。但在古代，女子的擇偶標準就很低，而且地位低，特別是妾。在古代，娶妻生子可以說是一件相當容易的事情。甚至你可以一生娶無數個媳婦，只要你有錢。之前，人們對於女子的地位，是不予肯定的。一夫多妻制的觀念，也深植人心。

在中國古代是一夫一妻多妾制，妾地位低於妻，妾只能算奴婢。中國一夫一妻多妾制始於黃帝堯舜，在奴隸社會、封建社會中一夫多妻制主要在帝王、諸侯、 御大夫中實行，在有些民族中也成習俗，實行多妻制除為了滿足男子、生育子女增加勞力以外，也為了提高社會地位。中國封建社會的一夫多妻制體現為地主階級的妻、妾並存。古代小妾無尊嚴，不願再生孩子，就要做慘絕人寰的事，人性可恥

如果是個文人，對於這種觀念，還有著正確的理解。例如蘇軾，他對自己妻子或是小妾，都是疼愛有加，給予很大的尊重。甚至，他還為自己的小妾寫過很多詩句。蘇軾將身為歌女的朝雲帶回家中，教她讀書寫字，教她音樂舞蹈，教她詩詞歌賦，他們之間是以師生的身份開始了這段曠世情緣的。也正因為這樣，這段情就顯得特別的濃郁，蘇軾對朝雲的憐愛與朝雲對蘇軾的崇拜都加重了這份濃郁。這份情發展到極致，就使當事人產生了強烈的"知音"、"知己"之感。

在中國奴隸社會和封建社會中，奴隸主和封建主事實上存在的是一夫一妻多妾制或納妾制，而平民相反大多數是一夫一妻制或沒有配偶。古代妻對妾生殺予奪，妾就是男主人的性奴，沒有財產權，沒有人身自由，沒有平等地位，可以被買賣交換與贈送。由於中國古代是一夫一妻多妾，妾地位低於妻，妾只能算奴婢，妾，作為名詞，古來稱地位低賤者，《尚書傳》說：「役人賤者，男曰臣女曰妾。」《周禮注》也說：「臣妾，男女貧賤之稱。」《戰國策·秦四》：「百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾。」注云「男為人臣，女為妾」。小妾給自己相公生完孩子後，如果不想繼續孩子要了，可以隨手就把小妾踢出家門。或者說，當做禮物送給親戚朋友。這完全是把女子當作了一種物品，而非人來對待。所以說這一點顯得極為不人道，作為一名女士，還有比這個更慘絕人寰的事情嗎？

張宗昌對於女人沒有太大的佔有慾，經常是一批一批地換，夠了就把老的遣送出去，再補充新的，但總的數量維持在四十位左右。尤其值得一提的是，張宗昌十分大方，一言不合就把姨太太送給別人。不管是下屬，還是朋友，很多人都得到過張宗昌的「贈妾」。事實上，張宗昌是通過這種方式遣散已經厭倦了的女人，為新人騰出位置。不過，他能如此不計較，也算是「胸懷坦蕩」了。從另一個側面也說明，這些姨太太對於張宗昌來說，只不過是個物件。

呂不韋將趙姬送到了另外一個男人的家裡。呂不韋不缺錢，他相當有錢，他也不缺女人，他女人有的是。就連失敗者們出於酸葡萄心理認為成功者不可能擁有的愛情，他也有!可是當權力出現，向他輕拋一下媚眼，他就像一個在地球上生活了幾十萬年之久的外星人，終於聽到了老家派來接他返航的飛船的召喚。他發足狂奔，在他身後，是棄而不顧的金錢、女人、愛情。在這場也許殘忍的PK中，權力大獲全勝。

如今還保留一夫多妻制度的有塞內加爾、烏干達、利比亞、史瓦濟蘭、埃及、蘇丹、衣索比亞、葉門、阿聯酋、卡達、巴林、約旦、伊拉克、沙烏地阿拉伯、阿曼、摩洛哥、索馬利亞。

現今的非洲大陸，許多國家都實行一夫多妻制。但是，隨著時代的發展，一夫多妻制越來越成為有爭議的話題，支持者有之，反對者也有之。象突尼西亞這樣的非洲阿拉伯國家很早就取消了一夫多妻制，貝南這樣的黑非洲國家前不久也宣布取消了這一落後的制度。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！