傳統文化課程很盛行，可為什麼從中體會不到傳統的味道？

在大力倡導傳統文化復興的今天，很多培訓機構和團體也從中抓住了商機，各類傳統文化培訓在社會上廣泛流行，尤其是針對經濟實力相對較好的社會中上層、社會的中堅力量人群，因為這類培訓課程收費不菲。但很奇怪的現象是，在這些課程中往往很難找到真正傳統文化的身影，有的吃瓜群眾會問了，既然是傳統文化體驗，為什麼其中傳統文化會喪失？

嚴格意義上來講，其所呈現的是一種「去傳統」現象。很多真正的傳統沒有展現和繼承，或者是培訓導師的疏忽，或者是只有從眾才會有賣點。誰知道呢？

那麼，我們首先要問，什麼是中國的傳統文化？

所謂中華傳統文化，是中華文明成果根本的創造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化是以老子道德文化為本體、以莊子、孔孟、墨子思想等多元文化融通和諧包容為實體的文化體系。

我身邊有同學曬了一張他們夫妻二人的課程畢業照，行著非常明顯的合十禮。合十禮，我們都知道，這是佛教禮儀，或者說是佛教國家才會普行的基本禮儀，是外來而非我們中華之傳統。我就非常奇怪，這個傳統文化培訓課程，是專門培訓佛教徒的嗎？而我們大華夏，作為文明古國，我們自己的見面禮——稽首禮，哪裡去了？這就是我們的傳統文化被西方文化漸漸同化的表現之一，這就是我們傳統文化課程中傳統漸去（喪失）的表現之一。

其實我這篇文章的話題，不可避免地涉及到宗教。宗教也很容易解釋明白，簡單的四個字就是「綜合教化」。很明顯，中國的宗教不外乎道、儒、釋。為什麼我們知道基督、天主、伊斯蘭是外來的，而不願承認佛教是外來的？因為我們習慣稱中土的佛教為「漢傳佛教」，所謂漢傳，就是指專門在中原漢地流傳的，融合了相當量中原漢地傳統文化的獨特的佛教。既然培訓機構不是培訓的宗教徒，那麼你招義工就是招義工，因為我們這個社會提倡一種大愛，義工志願者願意無償過去服務，沒有問題。那麼「法工」又是什麼呢，我的直觀理解，就是「護法義工」，試問，你傳的什麼法？代表誰在傳法？這些社會上招來的「法工」，真的有資格嗎？學員之間，以師兄弟相稱，試問，師父又是誰呢？

打擦邊球不可怕，可怕的是，當越來越多的人，從大人到未成年人都在一種假象掩蓋下，開始接受並使用他國禮儀作為我們華夏禮儀的替代；當56個民族在一起合影，獨獨看不到漢服時……我們親愛的中華兒女們，我們丟了什麼嗎？我們看到阿拉伯國家鮮明的服裝特色，看到日本的和服，看到印度國家的國服，我們反觀我們自己……我們親愛的中華兒女們，我們丟了什麼嗎？我們大華夏兒女們，拿什麼來說我們自己是華夏人？我們的標誌在哪裡？

我們其實不用在意道家、道教；儒家、儒教；釋家、釋教，其真正的區別並不大。真正我們要知道的是我們的傳統文化，究竟是從何而傳、從何而統的。上面說的不是個例，但是也只是一種現象，這種現象所體現出來的只有一點，就是我們對所謂傳統文化，是真的很無知。我們要去尋問題的根，解決根子上的問題。修身如是，齊家如是，治國如是，平天下更如是。我們需要倡導的是真正的「中國精神、中國形象、中國文化、中國表達」！

那麼我們根子上的精神究竟是什麼？就是「道」。天道、地道、人道、君道、臣道、師道……

我們看儒教的《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道。」「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位，萬物育。」《大學》：「物有本末，事有終始。之所先後，則近道矣。」經典中非常明確地在闡述「道」這個根本。我們對傳統文化的踐行和傳承，無非就是一個漸漸「達道」的過程。我們何必舍自家之寶藏而遠求他方呢？

我們再來看看什麼是中國精神？中國精神就是民族精神：

其一，愛好和平：《道德真經》曰：「兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。」「以道佐人主者，不以兵強天下」，道祖認為戰爭的危害是巨大的，提倡「至誠守善，勿貪兵威」。丘祖古稀之年，不遠萬里，西覲成吉思汗，「欲罷干戈致太平」。每向成吉思汗論道，總以勸誡止殺為要：「天道好生而惡殺，止殺保民，乃合天心」。

其二，團結統一：《度人經》云：「不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不忌，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛，異骨成親，國泰民安，欣樂太平。」

其三，勤勞勇敢，自強不息：道教講天道承負，講個人的生存與家庭、社會、世界的關係，認為人生而可以成仙，提倡積極面對生命、面對宇宙規律，世界自然，不患不衰，「我命在我不在天」，即尊重天地又不拘束於天地。

什麼是道教徒的日常修鍊？就是對人生的熱愛，對生命的熱愛，對家庭的責任，對國家、民族的大愛。而不是雙手合十，放空一切，什麼都好；也不是「神說有了光，於是就有了光」。

只有做到以上這些，才是真正了解了中國的傳統文化。當具備了中國精神，了解了中國文化，學會了中國表達，才可以當之無愧地稱自己是一個頂天立地的中國人。

福生無量天尊。

（道教之音原創文章，轉載註明出處）

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