找了這麼多年才找出來我們要把它繼承下來

最新 06-03

覺路

二〇〇六年為沙彌開示系列之三

二〇〇六年二月初六

遼寧省海城市大悲寺沙彌戒堂

大悲寺內諸沙彌

（接昨日內容）並不是說打坐時昏沉就好，那個昏沉得慢慢克服，我們現在要緊急處理的是先別著火，你先別墮落進去。你等到你的睡眠足了，那欲漏都形成了，你坐那有什麼用？都隨著慾望去走了。你這裡財物都被賊偷走了，你再去關門還有用嗎？我問你們，你們說一說，賊把你的財物都偷走了，你趕緊把門又給關死了，關得死死的，偷走以後這回我知道這個門了，有沒有用？已經沒用了，沒有財物了。賊偷完東西，你再去關門……天天那樣，最後你能得到什麼東西？我們首先應該把財物看住了，別讓它丟了，再死死的關住門，你這才有連續性，有意義。

什麼是定？首先要沒有欲漏。《楞嚴經》里整部經講的就是不允許你產生欲漏，所以得楞嚴大定。我們天天誦楞嚴咒是為了啥？就是不讓產生欲漏，斷除一切邪知邪見。你沒有欲漏才會有正知正見，你沒有欲漏才能超出三界。這個漏就是最大的無明，你不把它制住不行。眾生為什麼成天想著成家立業的？成天在淫慾中滾來滾去？特別是現在這個世界上，已經養成了習性，有的動不動就漏，都已快要變為乾枯的人。

如果我們再貪戀睡覺，就漏起來沒完。這個主要的眼兒不堵住，你盡堵那些小眼兒沒有用，那是後來應該辦的事。主要的你不管，等到外面的小眼兒都堵完的時候，裡面早就沒有水了。所以說，不能本末倒置，一定要抓住主要的矛盾，明白哪是你的關鍵。兩點鐘起床啊，就是修大定的一部分，是在對付五蓋之一的睡蓋。

地獄五條根，財色名食睡。特別是財一個，食一個，還有睡一個，咱們這裡很明顯地去對治它。現在有的地方是這樣的，雖然修法不同，但它在這個地方沒有像咱們抓得這麼嚴，因為咱有福。

原先我就琢磨，這到底哪個正確啊？找不著啊，到底是三點鐘起床好啊，還是四點鐘起床好，還是兩點半起床好？不知道！什麼道理也不知道，更不知道佛在世的時候怎麼做的。後來啊，那是有一次看到《阿含經》，《阿含經》上就講了佛在世的時候什麼時候講經，什麼時候行道，什麼時候睡眠，什麼時候起床。當時我高興得，簡直就是撿了個無價之寶，我認為我是天下最有福的人了。另外我也替你們高興，我說：你們太有福了，你們今生能夠兩點鐘起床去修道，沒有比你們再有福的人了。你們要是不成就，我認為太屈了。

找了這麼多年才找出來，我們要把它繼承下來。這既是佛制，又是佛的傳統，而且又是我們對付睡蓋的最好一個辦法，更是得到大定的最好辦法。這是佛加持的結果，也是咱們道場能夠嚴持戒律，不摸錢、日中一食、乞食、一切供養歸常住等這種修持方法所感召來的。你沒有這個修行方法，你得不到它。當有了這個方法，我覺得我是世界上最富有的人，沒有比我再幸福的了，我到哪我都挺起腰。我都覺得這是不可思議，能讓我知道佛在世的時候這個休息時間，沒有比它再好的了。

佛在世的時候，佛講法一直講到什麼時候呢？那時候得講到十點，六點到十點這一段都是講法時間，大約是這麼樣。還安排有坐禪時間、講戒的時間，還有乞食的時間，都有分別。特別是晚上，佛是睡一個小時，僧人是睡四個小時，經書上講得很明確。

我們既能和佛合在一起，又知道我們今後怎麼去修行了。我們只要是和佛制合在一起，哪怕是合上，我們今生就有成就的這個因緣。你就是做夢也沒想到，這是天上掉了一個寶貝下來。就像那傻子摔個跟頭，一下撿了個大元寶回來，這是說不出來的痛快。所以說，我們傻呀，又不要這，又不要那。

這麼大的一個佛法的事情，在我們的閑話中變成兒戲了，甚至變成了一種罪業。你說我們造了多大業？由於你的無知、不懂，張口就說而造罪業。不懂你可以問，每個人都有很多不懂，我也不懂，但你可以問。他還不問，張口就說。說僧中過，下地獄罪；誹謗佛法，下地獄罪，斷你的善根。你說你可不可怕？

所以說，這個閑話不能說呀。這嘴說順口了，不管你是好心壞心，必然造口業。不能溜道，嘟嘟說個沒完……那不能說的。一會兒埋怨這個，一會兒埋怨那個。埋怨什麼？有什麼好說的。嘴閉死，什麼話都不能講。說：「我不說就難受，憋得慌。」憋死才好呢。你若能把嘴憋死了，你就有智慧了。

我們為什麼有漏？那嘴就是個大漏。身三口四，口是最大的一個造業途徑。罵人他不常罵，吹牛他不常吹，說閑話他就沒完沒了，不說就難受，怎麼也得找辦法說。你不來，我還找你說，躲到角落去說，還迎合你去說，創造事兒去說。眼睛去看，去找毛病，好回來為說閑話創造點條件，創造點理由，來滿足自己那個快意，說一說他就痛快了。

你不知道，說出來就是恐懼，說得時間長了連恐懼心也沒了，就剩一個什麼呢？行屍走肉，啥也沒有，那裡面早就變相了。說得時間長了可能早就變成鬼相了，長舌頭相、畜生相和地獄相。你覺得說沒什麼，那為什麼閉關要止語呀？就是因為這個「說」可坑人了。本來沒有什麼事，我們就是愛說，正經事不辦。

你看佛怎麼講？佛說：「我說法四十九年沒說一個字。」佛四十九年都沒有做說的想，才「說」了四十九年。我們成天說，你想一想，得造多少業？我們說的都是閑話，佛講佛法去教化眾生，還得說四十九年沒說一個字。你想，克服這個「說」對我們來講是多麼重要，如果你不克服「說」，那不得了。

「法尚應舍，何況非法」，何況說閑話呢，更不行了。它會斷掉我們一切善根，遭眾生譏嫌。你跟誰說，別人都反感，「這個人，你看看他，這嘴說溜道了，那心已經壞了。」人家表面不說啥，但暗中已經看不起你了。在人家心目中，「你能說他，將來就能說我。」你已經失去信譽。眾生見著你都遠遠躲著，所謂的「敬而遠之」，敬也沒有了，躲得遠遠的，怕跟你遭災難。「你說來說去，哪一天真要是傳到師父耳朵里，說我和你是一夥，太不值得了。」遭眾生譏嫌。所以說，閑話呀，千萬不能說。

什麼是說閑話呢？就是放逸你的舌根。那叫什麼呢？世間叫長舌婦，和佛的長舌相不一樣，長舌婦就是沒完沒了地說。一般的長舌婦有一個形象，兩手一抱，趿拉個鞋，抽著煙，到哪家去了，倚著人家那個門坎，然後緊著抽煙，那嘴滿地吐痰，完了「吧啦吧啦」就開始講了，東家長西家短。等她走了以後，大家就說：「這長舌婦。」就是這樣。我們說閑話就和這一樣，你想一想你那個形象慢慢往哪墮落了——長舌婦。

所以說，我們應該深惡痛絕這個說閑話，永遠把它閉住，這個惡門一定要閉住。佛號、佛經、佛咒我們還沒念夠呢，我們還有時間說閑話？哪有時間去說！說一句話我們就墮落一步，一個字一墮落，當一句話形成的時候，可能就是一個地獄。一步一墮落，一句一墮落，一字一墮落，一句可能就形成一個地獄，我們成天說得造成多少個地獄？所以說，地獄裡有一個叫無間地獄。

那無間地獄是哪來的？就是你不斷地造才來的，造得無量無邊。從無間地獄出來得多長時間？就是這個地球壞了，還得移那個地球上，還進地獄。就算經過無數個地球壞了，上千上億個地球壞了，都不能出來。這無間哪，沒有出頭之日叫無間。所以說，說長了閑話就會造成墮落到無間地獄裡去。

說閑話的人不但形象不美，遭人譏嫌，而且造地獄因。剛才我講了，本來是一個無價之寶的佛法，由於你說閑話、傳瞎話，結果造成這麼大的罪業——破壞法，使多少人眼睛盲了，不知道這條路怎麼走了。

造這種惡因的人，第一個，自己就得把自己清出去。為什麼走？因為你造這種惡因，你不走不行，自己就把自己清除了，說什麼也呆不了了，怎麼勸也不好使。師父這點定力也勸不了，說：「你別走了，你在這兒好好乾，沒看你有什麼事啊？」「不行，得走，說什麼也得走，我受不了。」他是受不了，因為這個地方他呆不了了，不允許他呆。得往哪走呢？得趕緊受報去。這個地方是清凈的地方、成佛的地方，不允許你在這，你不具備這種資格了。

我們還認為他找了個好地方，那叫什麼好地方？是自己把自己給清單了。我們本來是辛辛苦苦奔著這個法來的，由於我們錯誤的知見，不斷地說閑話、嘮，最後把自己給嘮到這種結果去了。

你勸他回來，他把勸他回來那個因，給他的那個條件，他都給破壞了。說：「你再呆幾天，你再看一看。」「不行。」第二天也不行，呆不了，給他覺悟的時間都不允許了。說讓你覺悟，意思是讓你清醒清醒，把勁緩過來，你可能第二天就緩過這個勁來，是不是？這個時間也不給你，因為你的惡業已經形成；這點懺悔的機會也不給你，因為果已經成熟。

有時候往往我們都不知道，是什麼原因促使他走的？等走了以後，我們才慢慢通過事相品出來，「哦，原來是他自己造了一個惡因，自己把自己清走了，淘汰出去了，淘汰在正法之外。他還美滋滋的，「你看，我這下可逃出來了，我可自由了。」也就是說，你永遠回去輪迴去了，又走到輪迴那條道上。

給你的無價之寶，給你那個船，你又下來了。像上個橋，你又從那個橋上滾下來了。本來這條道是條直接的道，最好的一條道了，他卻從橋上滾一下，又下來。你說可不可惜？將來形成的果報——瞎眼睛、臭嘴、遭人煩、長舌婦相等等的，那個惡相逐漸都會生起，最後在世間上遭譏嫌，將來還要下地獄。

所以說，這個閑話給我們造成了非常大的惡業。我們有的人還喜歡收集這個東西。你要是收集師父講的法，說講得怎麼好，這有功德。你收集僧團的過失，那個小道消息啦，你收集這些東西，還加以分別，你算走錯路了，最後把自己坑了。

所以說，這個收集啊，不能亂收集。過去有的人專門收集淫書，淫邪的書、男女這個色相的書，最後自己墮落進去，連兒女都坑了，坑家敗產，而且後世遭人譏嫌，自己的壽命還很短。你要是收集好人好事，這個人就身心健康，滿臉紅潤，處處招人尊服。它不一樣。

你有收集的習慣，但你得用正了，不能用斜了。就像一把刀，你要是會用，你可以切菜，做很多好事；你要是不會用，用錯了，老往自己身上砍，最後把你自己砍得都殘廢了。我們就是這樣，眼睛是一把刀，嘴是一把刀，他不會用，盡砍自己，把自己砍得遍體鱗傷。短短的修道時間就把自己砍沒了，有的甚至把自己的法身慧命給砍沒了，把在這裡修行的因緣給砍沒了，是多麼可怕的一件事情。

過去有一句話：不揭人短，口上留德。在世間法都講這個，不揭人短。誰家真有點什麼事，「那家孩子盡偷東西，那個女人不正經……」這話不能講。閉上嘴，沒看著，不能說那事。就算有那事也不能講，為什麼不講？你說他的時候就把自己那個心壞了，要隱惡揚善，看人的長處。「哎呀，你看，這小子挺講義氣，那天還打掃衛生。」我們盡看長處，看來看去，那小子變好了，他都不知道怎麼感謝你。

我們在世間上尚應該這麼樣生存著，何況在佛法里，更得這麼樣，比這還要好，盡說法上的話，不說世間的話。說話要愛語、柔語、不亂說，不妄語，不胡說，不說過失。因為我們的眼睛是有毛病的，你心裡怎麼想，它就會看到什麼問題。像戴眼鏡，一戴上眼鏡，那字就變了，不是大就是小，就清晰了。為什麼清晰了哪？是眼鏡給你起的作用，並不是書變了，書沒變，是眼鏡變的。

所以「戴眼鏡」的人，按道理不應該說閑話，因為對他的眼睛，他應該知道，那不是外面境界變化，都是自己眼鏡起的變化。如果你愛說閑話、愛看，說明你的眼鏡還沒戴好，沒把你教育過來，是不是？

這個問題就多說了幾句，讓大家一定要明白，要不說、少說、稱讚，把自己的心養好。所以我們應該知道，說閑話能把我們送進地獄去。閑話就是妄想，就是妄言，就是造地獄因，所以我們永遠不要說閑話，要說真話，要說實語、如語、不誑語。

佛講了這麼幾句，「佛是實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」你想一想，我們常念這句話，好說那閑話的人，你天天背這句話，背來背去我們就成佛了。佛怎麼說，我們怎麼做，佛是說這話成的佛，那我們就應該說這話。所以在說閑話上，我們應該好好地懺悔懺悔。這些問題你要是不認識，你就沒法修道了。

通過這一段時間的學習，我們暴露了自己的毛病，表面上是壞事，也是好事。要是不暴露，我們永遠得不到這個法，以前犯的不知道什麼時候又犯了。通過這次發露，我們好好懺悔，永遠記住教訓。

好，今天就講到這裡。