「七佛」之說李冰

最新 06-03

圖（1）大足寶頂佛灣《父母恩重經變相》七佛半身像

「七佛」是佛教傳統造像中常常會涉及到的一種單體組合式造像。根據現場空間，通常都是一字排開的七尊大同小異的造像，若是在畫面中則常常是圓形構圖。因為都是「佛」級別，就共同具有三十二相八十種隨性好的殊勝莊嚴相。相對於有坐騎、法器、手印、侍從部眾的菩薩來說，區分七佛各自的身份就變得比較困難。除此之外，七佛本身還有不同的版本，並非是一種說法，因此辨識就更多了一些模糊。

圖（2）七佛護經版明初(14世紀)

對於造像者來說弄清楚關於七佛的相關信息就變得尤為重要了，若是從塑繪層面就出胡造，那後續對善信眾就不可避免生誤導。關於七佛大致有以下一些說法。

圖（3）山西興化寺七佛說法圖元代，朱好古

首先是善信大眾最為熟悉的以時間前後為標準的七古佛，又稱過去七佛。指的是釋迦牟尼佛及其出世前所出現之佛，共有七位。即過去莊嚴劫末的：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛與賢劫初的拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛四佛。這七尊古佛在能查到的資料是最為明顯，也十分普及，通常提及七佛指的就這七尊佛。

圖（4）遼寧省義縣奉國寺遼代

目前國內最為著名的就是遼寧省義縣城內東街路北，建於遼代開泰九年的奉國寺。奉國寺的大雄殿被譽為「中國第一大雄寶殿」，殿前開七門，殿內主供遼代塑造的七尊大佛，左起依次為迦葉佛、拘留孫佛、尸棄佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛。還有就是下圖故宮所藏的唐卡七佛。

圖（5）：1毗婆尸佛 2尸棄佛 3毗舍浮佛 4拘留孫佛5拘那含牟尼佛6迦葉佛釋7迦牟尼佛

既然有過去七佛相對就會有「現在七佛」之說其名號為南無七寶如來，分別為：一, 南無多寶如來；二，南無寶勝如來，三南無妙色身如來四, 南無甘露王如來五, 南無離怖畏如來六, 南無甘露王如來七, 南無阿彌陀佛。

圖（6）多寶如來、寶勝如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、甘露王如來、阿彌陀如來。

這裡需要補充說明兩點：第一點，如來是佛的德號之一，如來的意思是「無所從來，亦無所去，故名如來」。所以如來與佛，二者只能稱其中一種。第二點，釋迦牟尼之前不止七佛，而是無限數量的佛，只不過相對於娑婆世界眾生便於理解，因而在《長阿含·大本經》、《增一阿含經》、《七佛八菩薩神咒經》、《大悲經》經中明確的說出了前七尊佛的佛號。

圖（7）敦煌壁畫藥師七佛唐代

還有一種是一佛化七佛的形式。東方藥師七佛世尊又名又作七躬醫王，就是這樣的模式呈現，以藥師本尊佛為基準，分身出的六尊不同名號的身相的佛尊。根據《藥師琉璃光七佛本願功德經》所說的每一尊佛住在東方從第四恆河沙乃至十恆河沙的七個世界裡，發大弘誓要利益五濁惡世中之苦難眾生，拔濟眾生之各種苦惱魔障，各種災疾病痛。其善名號分別是：吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧遊戲神通如來、藥師琉璃光如來。此七佛類似於觀音的三十三觀音應化法身群像一樣，只是此以藥師濟世的七佛名號各不相同而已。

圖（8）十九世紀，藥師七佛

圖（9）稷山青龍寺水陸畫三身佛元代

除去以上三種七佛說法，這第四種說法並不常見。是涉及到方位與天台宗所說的三身佛相關而成的七佛。三身佛分別是法身佛毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛、化身佛即應身佛釋迦牟尼佛。三身佛的「身」除指體貌外，還有「聚積」之義，即由覺悟和聚積功德而成就佛體。由此含義而有三身、三十二應身、千百億化身等說法，即所謂理法聚而為法身，智法聚而為報身，功德法聚而應身。而「五方佛」，又稱"五智佛"、「五方如來」源自密宗金剛界思想，東南西北中五方，各有一佛主持。五方佛分別是南方歡喜凈土寶生佛、東方妙喜凈土阿閦佛、西方極樂凈土阿彌陀佛、北方勝業凈土不空成就佛，與中央毗盧遮那佛。這三身佛和五方佛的組合，正中法身佛毗盧遮那佛名號一致，是同一尊佛，因此就成了七佛組合。

圖（10）南方歡喜凈土寶生佛、東方妙喜凈土阿閦佛、西方極樂凈土阿彌陀佛、北方勝業凈土不空成就佛，中央毗盧遮那佛。

圖（11）五方佛

傳統雕塑中關於七佛來源大致有以上四種，因為選擇的標準不同而出現不同名號的七佛。這種現象在傳統佛教造像中常常出現，比如三世佛，就有空間標準上的橫三世：中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛、西方阿彌陀佛。與時間標準上的縱三世佛分別是過去佛燃燈佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。

圖(12)立姿七佛

圖（13）七佛缽

圖（14）棕竹七佛缽，高14.5cm，口徑23.6cm。清宮舊藏。

七佛的塑造在不同的歷史時期，以及不同的地域都會有自己特點和傾向性，在整體布局構圖，單體造像姿態，手印，法器等方面都會有或多或少的差異，以適應當時當地的審美喜好。但是作為傳統宗教造像，本身作為弘揚宗教教義的像教載體，本身就具有強烈的規定性。所創作的像教作品都必須尊重宗教教義、源於造像儀軌、法像莊嚴要求。作為今天的造像者在進行塑繪的時候更需要謹慎深入的進行識別，方可不誤教義，不錯儀軌，方能進一步進入法相的莊嚴殊勝塑造。(部分圖片來自網路)

（李冰戊戌年五月碼字藏龍島）

李冰

2000四川美術學院雕塑專業獲得學士學位，同年任教於景德鎮陶瓷學院雕塑系。

2011中央美術學院雕塑專業獲得碩士學位，

現任教於湖北美術學院雕塑系。

中國雕塑學會會員