道醫學堂丨行氣之調息

中國道醫

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行氣之調息

編輯/中國道醫

調息就是調整呼吸。呼吸是指氣自口鼻的出人，人為吸,出為呼，一呼一吸為一息。一般呼吸分為六種:一為鼻呼吸，二為口呼吸,三為喉呼吸,四為胸呼吸，五為腹呼吸.六如胎呼吸。用鼻呼吸是一種比較健康的呼吸方法，而最不健康的呼吸方法也就是口呼吸.因為用鼻呼吸能有一個較好的過濾,把空氣中的雜質通過鼻孔過濾，不至於進到肺腔，尤其對於一些成年男士面言比較明顯,因為成年男土的鼻孔中有鼻毛,其能起到一種過濾的作用。不過,在這幾種呼吸的方法之中，最為有難度的就是胎呼吸,這種呼吸方法只有達到一定的層次才能具有。

其實，不論用什麼方法，調息的根本就在於靜。(朱子全集》中說:「靜極而噓，如春淚魚:動極而拿，如百蟲蟄。氤氳闔辟，其妙無窮。」氣機靜到極處，它自然要動，就如春天的魚類，存在水面噓氣;氣機動到極處，它自然要靜，就像冬天的蟲類，伏在土裡翕氣。此時身中之氣，交互團結，有天地氤氳之象:一動一靜，有乾坤闔辟之機，妙處是說不盡的。俞俞子日:真息凡息自不同，先天後天兩用功:緣遇聖師方下手，免教呼息總成風。」(水火真經雲》:」欲從心起，息從心定，心息相依，息調心靜"可見，心息的相依是調息的關鍵。

對於養生者而言，如果能調整好自己的呼吸還有利於治病。前人總結出利於治病之息有十二種:上息，二下息，三滿息，四焦息，五增長息，六滅壞息，七暖息，八冷息，九沖息，十持息，十一和息，十二補息。如身體患滯重之病，則呼吸時,心想此息輕而上升，是為上息。如身體患虛弱之病，則呼吸時，心想此息深而下降，是為下息。如身體患枯瘠之病，則呼吸時，心想此息充滿全身，是為滿息。如身體患臃腫之病，則呼吸時，心想此息焦灼其體，是為焦息。如身體患贏損之病，則呼吸時，心想此息可以增長氣血，是為增長息。如身體患肥滿之病，則呼吸時,心想此息可以滅壞機體，是為天壞息。如身體患冷，則心想此息出人時身中火熾，是為暖息。如身體患熱,則心想此息出人時身中冰冷,是為冷息。如內臟雍塞不通時，則心想此息之力能衝散之，是為沖息。如肢體戰慄不寧時，則心想此息之力能鎮定之，是為持息。如身心不調和時，則心想此息出人綿綿，可以調和之，是為和息。如氣血敗衰時，則心想此息善於攝養，可以滋補之，是為補息。

總之，調息者，須以之綿綿密密,幽幽微微，呼則百骸萬竅氣隨以出，吸則百骸萬竅氣隨以人。調之不廢，真氣從生。藥物之老嫩,浮沉火侯之文武,進退皆於真氣之中求之。《修真秘錄》中說:「人在氣中，如魚在水中。水可以養魚而魚不知，氣可以養人而人不覺。養氣者須自調息。始調息之法，先靜坐澄心，宛若禪寂。以目視鼻，以鼻對臍，調勻呼吸，勿令喘急。吸時氣自下而上，呼時氣自上而下，一上一下，若存若亡。毋令間斷，亦毋令矜持，但隨其出人，少加調停爾。」這種方法如果長期行之，對養生者是極為有益的。

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