六離合釋

六 離 合 釋

文 / 心愚法師

「六離合釋」是印度的基本語法之一，是用來分析和理解複合詞的，有人說兩個字以上詞就是複合詞，這個解釋不是很準確，因為有的時候兩個字的一個詞可能還不是複合詞，比如一些複姓如諸葛、司馬，不能說是複合詞。對複合詞的解釋，就是六離合釋。什麼叫離合？離就是把一個詞分離開拆解開來看什麼意思；合就是把它再安裝起來組合在一起來分析是什麼意思，這就叫離合；有六種把一個詞拆開裝上解釋的方式就叫六離合釋。是哪六種呢？

1

第一種叫「依主釋」，就是說一個詞有兩部分，前邊的一部分對後面一部分有規定和限制的作用，而且前後兩部分都是名詞性質的。比如眼識，眼對識有個規定和限制的作用，同時也是用眼這個詞來顯示這個識，就是眼的識。

還有個相對的叫依士釋，依士釋其實是依主釋的一種，不過依靠來解釋的詞是賓格而不是主格。比如眼識也叫做色識，當我們把它叫做眼識的時候，它（眼識）是內在的優勝的，所以叫依主；如果有的經典把眼識叫色識，因為色是在外的劣的，就叫依士。

2

第二個叫持業釋，它其實是依主釋的延伸。前面的格還是對後面的格有限定作用，但是前面的格不需要有變化。就像「大乘」，前面這個「大」可以說是修飾後面「乘」的。

3

第三個叫帶數釋，還是前面的詞修飾和解釋後面的，只不過前面一個格是一個數詞，比如四諦、三寶、六度、百法，都是中心落在後面，但是前面是個數詞。

4

第四個叫相違釋，就是前格和後格相互獨立，誰也不修飾誰，並列在一起。比如山河，山不是修飾河的，河也不是修飾山的，是兩個名詞並列一起的複合詞。相違是什麼意思？山就是山，進入不到河裡面去，河也進入不到山裡面去，兩者是獨立的，誰也不統攝誰，兩者屬於互相排斥的狀態，所以叫相違釋。

5

第五個叫有財釋，這個和前面比稍微特殊一點，表示把整個的一個複合詞用作形容詞，看起來像是個複合詞，用法是用來形容另外一個詞。比如「豬頭」本來是個名詞，如果用依主釋來分析就是豬的頭，但是這個詞整個活用作形容詞的時候，用來比喻一個人笨，就成了有財釋。

6

第六個叫鄰近釋，鄰近釋就是用相鄰的一個意思把這個意思講清楚。《六離合釋法釋》裡面舉了一個例子：四念住，窺基大師說四念住的體本來是慧，為什麼起了一個「念」的名字呢？因為在修止觀的時候念是最重要的。窺基大師說，四念處（四念住）的體是慧，但是叫它四念處呢，是因為念和慧意思相近，是很近的鄰居，這就叫鄰近釋。後來有人也說窺基大師舉的這個例子不恰當。

有個日本人叫水野弘元，他對六離合釋按照現代語法大致做了一個解釋。他認為依主釋叫「名詞加名詞」型，如「眼識」、「色識」，不管依主還是依士都是這種名詞加名詞的形式；持業釋是「形容詞加名詞」的形式，剛才我們說的「大乘」，「大」是形容詞，「乘」是名詞是四匹馬拉一輛車；帶數釋是「數量詞加名詞」，三寶、百法等都是這個樣子；相違釋是同類詞的組合，不能說是名詞加名詞，也可能是動詞或者形容詞，而且也可能不是兩個，如江河湖海、說學逗唱、青黃赤白，彼此相互間沒有修飾和規定的作用；有財釋叫「名詞活用做形容詞」，是詞性的變化；鄰近釋是個副詞，但是不知道日本人為什麼這麼說，也沒有詳細去研究他的依據，大家有空自己琢磨琢磨吧。整個六離合釋就是這樣解釋組合詞的一個方法。

有一個需要注意的地方就是，任何一個複合詞，都可以先試著用這六種方法去分析，有的可能只有一種分析說的通，有的可能會幾種都能說得通，那就要再結合前後文的語義去理解，這樣才會對一些概念理解的更為透徹，不能按照自己的理解望文生義。

本文選自《百法略說15》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！