為了陞官竟然殺妻？更有甚者殺了老婆還有人叫好？
Vol.2
李十針
Saturday ，June 2
2018
近日，有媒體爆出一條新聞，江蘇一男子懷疑自己身患絕症，覺得自己命不久矣，於是起了「殺妻」惡念，覺得不能便宜別的男人，結果殺妻未遂被警察抓獲；
5月30日，有媒體報道稱，合肥一男子持刀殺妻後墜樓身亡。
3月，杭州一男子殺妻拋屍後，還用妻子的手機發朋友圈報「平安」。
曾經轟動一時的「上海殺妻藏屍案」中，丈夫殺死了妻子後，還將屍體藏於冰櫃之中。
殺妻，從現代人的角度上來看駭人聽聞，但在古代，妻之於夫，似乎也就跟物件差不多，不要了就可以隨手丟棄，一旦出現「需求」便可殺之。
壹
《三國志通俗演義》中記錄了這麼一個故事，劉備正往山中逃難，想去投奔曹操，走到半路沒了糧食，就想去周圍的村莊里求助，一個叫劉安的人接待了他。
由於當時戰亂，劉安家裡也缺糧，去山裡獵野味也來不及了。但是劉安還是不知從哪兒弄來了肉，送給了劉備吃。
劉備隨口就問了一句，這是什麼肉啊。劉安說，這是狼肉。於是劉備就放心大膽和劉安一起吃了頓飽的。
等到第二天，劉備準備告辭，出發時去牽馬，看到劉安的妻子躺在廚房，胳膊上的肉全部沒有了。
沒錯，前一天晚上兩人吃的正是劉安妻子的肉。
聽到這裡，讓人遍體惡寒。
為了要款待偶像，就能夠殺了自己朝夕相對的妻子，以表示作為一個迷弟的忠心，如果說劉安也算是個迷弟的話，不得不讓人覺得恐懼。
但這並不算完。
劉備知道了之後是什麼表現呢？
「痛傷上馬，欲帶劉安去。」
知道對方殺了妻子來款待自己，並未覺得此舉有何特別大的問題，雖然傷心，但是還是「上馬」奔向前程，並要帶著「殺妻」者同行。
後來終於見到了曹操，劉備又把劉安的「義舉」說了一番，曹操一聽，覺得這個人才很難得啊，派人送了兩百金給劉安。
雖說如此，「殺妻」仍舊是一件上不了檯面的事情，否則，劉安就不會謊稱「狼肉」了。
劉安殺妻，在古代文學作品中也算得上是個極致了。而這樣的事情總是有強烈的時代背景。
正如明代毛宗崗曾在《三國演義》劉安殺妻處批道：「婦人不幸生亂世，遂使命如草菅，哀哉！」
而在唐朝，也有一個類似的故事。
安史之亂時，唐軍將領張巡奉命守衛睢陽城，結果糧草漸盡。眼看著城內的老鼠都要吃完了，叛軍仍舊圍困睢陽，幾乎每天都有士兵餓死，形勢危急。
「投降」這個對忠臣張巡來說是絕對不行的。
於是，張巡帶頭殺了自己的愛妾，把肉給士兵吃。
看到上司做出了表率，不少將士都把自己的妻子貢獻了出來。但是人肉還是供給不上。
於是張巡下令，把全城的女人都拉出來吃了。
最後又擴展到全城的老弱婦孺。
但是城最終還是沒有守住。
破城時，全城只剩下了四百人。
為成就心中大義而殺了妻子，這類姑且可算作「因義殺妻」，不管這個「義」是否科學，在殺妻者本身的心中，「殺妻」這個行為是為了前往更高的精神境界。
貳
在《水滸傳》中，同樣充斥著這樣的「殺妻」文化，而105位好漢中，有不少都和這扯得上關係。
首當其衝的便是老大宋江。由於和閻婆惜本身關係就不好，且閻已和他人勾搭成奸，再加上閻知曉了宋與晁蓋有金錢往來，以官司相逼，宋江一不做二不休，便殺掉了閻婆惜。
相對於宋江來說，死掉的閻婆惜連「妻」都算不上，所以殺了也就殺了，但是仍舊鬧出人命官司，還是於法不容的。
而接下來的兩位，則是因老婆給的綠帽子，嚴重傷害了男人的感情和自尊，不管是受人攛掇，還是大力挽尊，盧俊義殺死妻子賈氏，楊雄殺死妻子潘巧雲。
潘金蓮是《水滸傳》中的著名角色，雖然最後也是被殺，但死在小叔子手中，勉強算是「殺嫂」，而不是「殺妻」。
這一類故事中，「妻子」似乎是屬於過錯方，於是，男性便自覺扮演起受害者與審判者的雙重角色，自行賦予了生殺予奪的權利。
從自己的角度出發，選取了自己認為的合理處置方式——理直氣壯地「殺妻」，算是「因情殺妻」吧。
雖然夫妻之間並不一定要用到這麼激烈的方式，也還可以選擇「休書「，但是從潛意識中，男權思想佔據統治地位，女性屬於附屬物，需要依附於男人存在，是男人的所屬物。作為物品，自然有隨意處置的權利。
叄
除此之外，「因名殺妻」也是中國古代「殺妻」事件中一個非常典型的原因。
司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中記錄了這樣一個故事：
「吳起者，衛人也，好用兵。嘗學於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以為將。」
齊國攻打魯國，齊國準備讓吳起領兵赴戰。然而吳起的妻子正是齊國人。
為求將表忠，吳起殺死了自己妻子，以求獲得齊國的信任。
無獨有偶，《清太宗實錄》也記錄了這麼一件事情。
豪格是皇太極長子，他的妻子則是自己的表妹，也就是皇太極姐姐莽古濟的次女。後來有人告發，說莽古濟曾參與過謀奪汗位，於是被處死。
因為害怕被丈母娘牽連，豪格表示不能和罪人之女同住，為表忠心，殺了自己的妻子。此舉得到皇太極的讚賞。
這一類「殺妻」中，與其說「妻子」是絆腳石，不如說「妻子」是登雲梯。
這種情況下的妻子是幫助丈夫實現宏圖的工具，而男人確實可以從「殺妻」這個行為中獲益，然而以這樣的手段去獲取名利，最終也不得善終。
肆
接下來要說的故事，和「因名殺妻」有些類似，都是因為妻子被視作丈夫飛黃騰達的絆腳石，而讓丈夫起了殺心。
在馮夢龍的《三言兩拍中》有一則故事《金玉奴棒打薄情郎》，講的是，有錢人家的女兒金玉奴和一個窮書生結婚了，後來在妻子的資助下，書生高中做官，飛黃騰達，就開始嫌棄家裡的妻子粗鄙，於是起了惡念想解決掉髮妻，另娶高門。
故事的結果卻是非常毀三觀，男子殺妻未遂，兜兜轉轉後，兩人又複合。
而在有名的負心漢「陳世美」的故事中，買兇殺妻也陳的一大罪行，最後也是死在包青天的鍘刀下。
除此之外，宋朝的故事《崔蘭英與陳叔文》則是講述了這樣一個故事，窮秀才陳叔文騙婚崔蘭英，受其資助高中，後害怕敗露，「若不殺之，乃為後患」，於是殺死了崔蘭英，最終死在崔蘭英的鬼魂手中。
這一類，則更多地屬於我們日常理解中的「負心漢」，飛黃騰達之後，就想翻臉無情。
伍
除此之外，張鷟《朝野僉載》中記載：隋末，諸葛昂和高瓚爭強鬥富，諸葛昂竟然把自己的愛妾放在大蒸籠里蒸熟，請高瓚吃。為了取樂就能隨意殺死，可見女性的地位之低。
在中國漫長的歷史中，男尊女卑的思想其實早在周朝就已經形成，秦漢時期，董仲舒的「三綱說」則強調了夫對於妻的絕對支配力，這一思想被後世一直尊崇。
唐朝的《女則》、宋代的《家范》，再到古代女子所需要遵循的「三從」「四德」，和「七出」，種種都表明，對女子的評判標準十分詳細，男子可以憑自己的喜好隨意安排女子的命運。
而且在封建社會，女子從人格到經濟都不獨立，導致夫妻關係的主動權完全掌握在男人手中，因此男子能做出「殺妻」之舉，也並不讓人驚訝。
而作為中國傳統的人倫關係處理準則，「五倫」中除了「君臣、父子、兄弟、朋友」關係以外，把夫婦關係也收作其一，看上去很重視夫妻關係，這也是非常值得懷疑的，有哄騙女性之嫌。
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