印人傳：四鳳八怪派的中堅，徽派與浙派的結合部人物——高翔

之前介紹程邃時曾提到過徽宗的一個重要分支「四鳳八怪派」，前文介紹了55歲轉用左手刻印的四鳳之一：高鳳翰，今天我們來看看第二個鳳——高翔。高翔跟高鳳翰同樣名列「揚州八怪」，不同的是，高鳳翰做過縣令，而高翔從小就過著清貧生活，雖然讀書很用功，但終生也只考中過秀才罷了。正因為從未做過官，因此在貧困之中他更加好學不輟，交遊極少，自己關在家裡種花養鳥，寫篆字畫梅花，孤傲不群的性格和嗜學成癖的性格，正使他在學問辭章、書法、繪畫、篆刻上自成一格。因此，在揚州八怪之中，他也是重要的印人，他因為名字中也有一個鳳（字鳳崗），所以，他跟高鳳翰等四人合稱「四鳳派。

一、個人簡功

高翔（1688-1753），字鳳崗，號西唐，又號犀堂、西堂、樨堂等，別號山林外臣，擅畫山水花卉，間作佛像人物。篆刻與高鳳翰、潘西鳳、沈鳳並稱「四鳳」。高翔少年時期崇尚石濤，後與石濤結識為友，常相往來，情誼深長，受益頗深，是石濤的摯友和忠實追隨者。高翔一生不曾入仕，因此，他的精力大都在書法繪畫篆刻等藝事方面，跟高鳳翰一樣，高翔晚年時由於右手殘廢，常以左手作畫（沒有左手刻印的記載）。他與石濤、金農、汪士慎為好友。清朝的李斗在《揚州畫舫錄》中有過這樣的記載：「石濤死，西唐每歲春掃其墓，至死弗輟」，意思明確，石濤死後，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。從這裡也可以看出他們之間的友誼很深。高翔除擅長畫山水花卉外，也精於篆刻，他跟浙派宗師丁敬是好友，高翔跟汪士慎是好友，兩人都以畫梅著稱，汪梅繁枝，高梅簡枝，各有意趣。跟他們也同屬於一個文人圈子還有一位大人物，就是浙派的創始人丁敬，丁敬跟汪士慎是好友，因此，在篆刻方面，他除了受程邃、高鳳翰等徽派風格影響，同時也受浙派風格影響。

（高翔像）

這幾位同時又是不幸的，丁敬不說，汪士慎晚年目盲，高翔晚年右臂殘疾，梅花都畫不成了。乾隆十九年，高翔病逝。五年之後，汪士慎也死去了，梅花之友，終成絕響。

二、印學貢獻

高翔的貢獻在於他無意間站在了徽派和浙派的結合部，他在篆刻上一方面「工繆篆，刀法師穆倩（程邃）」，又因在揚州文人圈子裡，篆刻多以抒發性情為主要創作方向，這是徽宗「四鳳派」的特徵；另一方面又因他與汪士慎的關係與丁敬交好，受丁敬影響也對切刀篆刻有所涉獵，對於切刀刻印也有探索之功。只是限於兩點：（1）他沒有走上仕途，而無緣結識金石素養更高的當世大儒；（2）時代的原因使他沒有機會看到更多與篆刻相關的出土物。他沒有在篆刻上走得更遠。這是高翔的遺憾，後來結識更廣的丁敬創立了浙派，成為一代宗師，再晚一些見識更多金石出土物的趙之謙成為真正的皖浙橫站的大師（當然，趙之謙也有他的遺憾，他沒有把精力放在篆刻上，而是在最重要的時間段走上了仕途）。不論如何，至少在高翔這裡，徽浙兩派的沖切刀法有了最初的交匯。

三、篆刻作品

（高翔之章）

這是高翔的自用印，顯然，這是漢將軍印的章法的精準模仿，只是他將五字章法應用在了自己的四字印章里，而且他避去了縱橫恣肆，而以規整平穩面目出現，因此這方印面目極為工穩。刀法上，顯然類似何震的猛利決絕。

（彎弓掛扶桑長劍倚天外）

如果看了徽派幾位宗師的印，會覺得這方印完全是徽派風格的，但如果仔細審視用篆與刀法，顯然，這方印又有後來浙派的影子。只是，這個時候，浙派還沒成氣候。

（竹西寓客）

漢白文印的章法，以沖、削、切結合的刀法出之，既顯雅緻，又略顯蒼古渾莽。

（程鑣）

這顯然又是三晉厚邊細朱的戰國璽印式，我們知道，這是程邃風格的，高翔繼承了下來。以大篆入印，卻又以均等章法安排，因此這方印在古樸之中，又略顯工穩安定。

（犀堂）

這方印顯略，像是梁袠等明人的作品，既是細朱文又不似元朱文一樣典雅清秀，這個時間段，是個各種印式未完全確定的時期，因此有這樣簡單的作品，僅章法上，這方印的疏密布局尚值得一看。

（蔬香果綠之軒）

這方印有這樣幾個怪點：他是小篆入印，但又不是精準的小篆，有一點俗篆的影子（這是明人的遺風），六字均分印面，這像是漢代人的做法，印中各字粘邊接邊又有元朱的做法。刀法上，既有部分筆畫爽利勁健，又有切刀形成的斷續蒼茫。站在整個篆刻史的結合部時期，高翔是幸運的。

（【印人傳】之19，部分圖片來自網路）

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