西藏歷史上繼松贊干布後又一偉人，為忽必烈灌頂，為帝國創造新字

原標題：西藏歷史上繼松贊干布後又一偉人，為忽必烈灌頂，為帝國創造新字

17世紀初蒙古文史書《阿勒坦汗傳》中曾記載這麼一件事，說的是忽必烈請來西藏喇嘛到蒙古傳播佛教的故事。故事的主人公名為八思巴，是西藏歷史上的一位高僧，後被忽必烈拜為老師，不但創造了蒙古新字，更是將藏傳佛教帶出了西藏，將漢、蒙等文化帶入了西藏。

今天我們就來聊聊這位高僧的傳奇一生。

一、

八思巴，於公元1235年出生於吐蕃薩迦著名的昆氏家族。昆氏家族發跡於8世紀初葉，1073年，家族中的昆·貢卻傑布在本波山下創建薩迦寺，創立薩迦派。經過200多年的發展，薩迦派逐漸在西藏站穩腳跟，成為有名望的宗教派別。

八思巴是長子，出生時其父親已經52歲了，父親老來得子，因此對其倍加寵愛。要不說偉人從小就與別人不一樣呢，八思巴3歲就會口誦真言、心咒修法，因此大家紛紛稱其為「八思巴」，藏語就是「聖者」的意思。

二、

在八思巴逐漸成長的過程中，整個中華大地也在發生著巨大的變化。蒙古崛起了，西藏也不可避免地籠罩在其鐵蹄之下。公元1240年，蒙古大汗窩闊台的兒子闊端派兵進攻西藏，他們想找一位西藏高僧進行談判，於是便選擇了八思巴的伯父，薩迦派的教主薩迦班智達貢噶堅贊。

隨後，闊端給他寫了封信，表面上是邀請他來涼州商量西藏日後的安排，可實際上卻是在要挾他，如果不來將會血洗西藏。此時已經63歲高齡的薩迦班智達決定前去赴約，一來是不願看到西藏血流成河，二來他也有自己的小算盤，因為當時西藏教派眾多，競爭激烈，他想藉助蒙古人的力量來加強自己在西藏的勢力。

於是，他帶上了自己的兩個侄子，也就是10歲的八思巴和6歲的恰那多吉上路了。

兩年後，他們到達涼州，見到了闊端，開始了改寫蒙、藏歷史的會談。會談結束後，薩迦班智達給西藏百姓寫了封言辭懇切的信，促使西藏歸附了蒙古。在此期間，薩迦班智達還醫治好了闊端的舊疾，於是，藏傳佛教深受闊端的信服。

隨後，他們三人在涼州住了下來，八思巴繼續跟著薩迦班智達學習佛教知識，而恰那多吉則穿上了蒙古服裝，學習蒙古語言。後來，恰那多吉更是娶了闊端的閨女，蒙、藏貴族之間形成了聯姻關係。

三、

公元1251年，薩迦班智達在涼州圓寂，年僅17歲的八思巴成為了薩迦派新一任教主。

兩年後的夏天，忽必烈大軍到達六盤山、臨洮一帶，請八思巴到軍營一敘，雖有史書記載此前他們二人就曾見過面，但這次卻是八思巴第一次以教主的身份會見忽必烈。忽必烈先是詢問了他藏族的有關歷史，以及薩迦班智達的情況，緊接著話鋒一轉，表示要派人去西藏強行徵兵、收取珍寶。

這下八思巴急了，趕忙表示，西藏不過是邊遠小地方，地狹民困，請不要做這些舉動。可忽必烈根本不鳥他。於是八思巴又說：「既然如此，吐蕃的僧人實在沒必要在此住坐，請放我們回家吧。」正當二人僵持不下之際，忽必烈的王妃察必吹起了枕邊風，說八思巴要比很多僧人在知識、功德方面都強數倍，應該將其留下。

於是，忽必烈和八思巴再次進行了會談，問他：「你祖先有何功業？」八思巴說：「我祖先曾被漢地、西夏、吐蕃等國的帝王奉為上師，故威望甚高。」忽必烈不了解吐蕃的歷史，於是就說八思巴所說是假的，隨後八思巴就說了唐朝松贊干布迎娶文成公主的故事，說佛書雖然不曾記載，但文書有記載，一查便知。

忽必烈還是不信，就真去翻看漢地史籍，發現還真是。此後八思巴又說了些典故，經驗證都是真的，於是，忽必烈這才對其敬佩有加起來，請求他傳授喜金剛灌頂（藏傳佛教重要儀軌之一）。

八思巴表示沒問題，但有個條件，「受灌頂之後，上師坐上座，要以身體禮拜，聽從上師之言語，不違上師之心愿。」忽必烈表示接受不了，最後又是察必出來打圓場，說人少的時候，上師可以坐上座，但當大家聚會時，還是汗王坐上座。

就這樣，忽必烈認了八思巴為上師，奠定了後來元朝以藏傳佛教為國教、設立帝師制度的基礎。

四、

此後，八思巴便一直追隨忽必烈。公元1260年，忽必烈在與阿里不哥的戰爭初步取得勝利後，便返回了燕京，任命八思巴為國師，授以玉印，讓其統領釋教。八思巴由此有了全國佛教領袖的地位。

成為蒙古大汗之後，忽必烈又考慮到青藏高原交通不便，對政府管理、軍隊後勤供給以及商旅來往都造成了嚴重的影響，遂決定建造通往西藏的驛站。在八思巴的支持和配合下，忽必烈主要建造了一條從青海通往薩迦地區的驛站，共建了27個大驛站，保障了往來的暢通。

公元1264年，忽必烈遷都大都，改年號為至元，設立了管理全國佛教的專門機構總制院（後改名為宣政院），由八思巴統領。同時還封其弟弟恰那多吉為白蘭王，命其兄弟倆返回返回薩迦地區，去完成建立西藏行政體制的任務。

公元1276年，八思巴回到了薩迦，自任薩迦法王，任命本欽釋迦尚波統領西藏13萬戶，開啟了薩迦派在西藏實行政教合一的開端。同時，在文化交流方面，他還把西藏的藝術帶到了內地，又把內地的印刷術、戲劇藝術傳到了西藏。

除此之外，八思巴還創造了蒙古新字。

在成吉思汗建立蒙古帝國之前，蒙古人還沒有自己的文字，先後使用過畏兀兒蒙古字、波斯文、漢字、西夏文等。到了忽必烈時，他深感統一的文字對統治的重要性，便把這任務交給了八思巴。經過多年的摸索和多人的智慧，八思巴最終在藏文字母的基礎上，創造出了一套方形豎寫的拼音字母，也就是後來所稱的八思巴字。

對此，忽必烈極為高興，遂下詔在全國範圍內推行這種新文字。

五、

由於八思巴為蒙古帝國創製了新文字，為忽必烈授予神聖灌頂，因此深受器重，於公元1270年被晉封為「帝師」，另賜玉印。一年後，忽必烈改國號為「元」，元朝建立。

公元1280年，八思巴圓寂，享年46歲。據說他年幼時，曾夢見自己手拿一根有80節的滕杖，但到了第46節處就彎曲了，第二天他向薩迦班智達說起此事，薩迦班智達對他說：「這預示著你的歲數，所以到46歲時要格外留心。」沒曾想，還真就一語成讖了。

藏傳佛教，由於八思巴的誕生從而奠定了當時的地位，也極大地促進了西藏與中原的連通、漢藏文化的交流，對西藏的歷史產生了深遠的影響。可以說，八思巴是西藏歷史上繼松贊干布之後，又一具有廣闊視野的傑出人物。

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