他用3500年古琴悠遠之聲幫現代人尋回安寧和喜悅

古琴是中國一種有著三千五百年以上歷史的傳統樂器，位列中國傳統文化四藝「琴棋書畫」之首，被視為高雅的代表。古代文人雅士常以琴修身養性，以琴靜心悟道。

近幾年，國內掀起了一股古琴熱，古琴不僅頻頻走入校園，更有不少都市白領希望通過學習古琴來尋找內心的寧靜和力量。

對於古琴文化研究學者、美學評論家吳寒來說，古琴則是他投入巨大熱情和精力的一項事業，一種融入日常的生活方式。他會在月上枝頭，風入松慢時，撫琴一曲，其蒼古幽遠之聲，裊裊不絕。

多年來，吳寒從事古琴研究、收藏、學術交流和義務教學活動，他希望讓更多人感受「琴」這一深刻影響了中華文化的樂器之獨特魅力。

我們在位於北京郊外的盤古御琴基地拜訪了吳寒。這裡是他靜心研究古琴文化、收藏和製作各式古琴的地方。

吳寒熱情相迎，著一襲中式白衣，戴著金邊眼鏡，氣質溫文爾雅。一見面，吳寒就徑直帶領我們來到了他的中式書房，一張巨大的文案上放著紙墨筆硯，牆上則掛著古琴和字畫。吳寒指著一對古琴上刻的小篆，滔滔不絕地講述起來。

古琴是中華傳統文化之瑰寶，遺存有大量琴譜，琴曲以及關於琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，博大而精深。舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦，這足見古琴文化之源遠流長。

大量古代詩詞文賦中都有琴的身影，關於琴的最早文字記載見於《詩經》。例如「窈窕淑女，琴瑟友之」、「我有嘉賓，鼓瑟鼓琴」。

琴和瑟常常被人一併提起，可是它們之間的區別是什麼呢？

吳寒在給我們解釋兩者的不同之處時，也揭示出了琴的特質：「琴為陽，瑟為陰。瑟的聲音明亮高亢，適合演奏；而琴的音色中正而含蓄，下沉而內斂，有君子之風，適合悅己養心。」

古琴悅己養心，作為文人手中個體化「弦歌」的工具，古琴與文人雅士的不解之緣幾乎貫穿了中國幾千年的文明史。古琴的氣質與文人雅士的精神取向息息相通。歷史上著名的琴人包括孔子、伯牙、司馬相如、嵇康、李白、白居易、文天祥、譚嗣同等等。

吳寒興緻勃勃地和我們講起了他們的故事，說沒有哪個詞比「劍膽琴心」更能形容一個人的文武雙全了。

除了歷史名人之外，特別彰顯劍膽琴心的還有一座極負盛名的藏書樓——鐵琴銅劍樓。鐵琴銅劍樓是清代四大私家藏書樓之一，位於江蘇省常熟市，其五代藏書樓主都淡泊名利，以藏書、讀書為樂。在藏書樓的金石古物中，有兩件主人的珍愛之物——一床鐵琴和一把銅劍，鐵琴銅劍樓也由此得名。

受中國國家圖書館的委託，吳寒正在複製這床鐵琴並開發相關文創產品，他在古琴製作工藝上的發明專利優化了金屬琴的聲音，讓其變得像一般木製古琴一樣，聲音更為滄古而悠遠。為了讓我們更好地了解古琴的製作工藝，吳寒帶領我們來到了制琴車間。

吳寒介紹說製作一床古琴需要300多道工序，其製作工藝複雜而考究，涉及木工、漆工、金石藝術等多項技藝，因此琴本身也被視作了完美的藝術品。單是製作古琴的木材就根據其所在琴上的位置不同分為了不同材質。

琴身材質是影響古琴音色的首要因素。因為木料自然風乾需要很長時間，因此為了製作好琴，吳寒傾其所有，四處搜羅陳年古木。那些老建築拆下來的外表看起來甚至有些腐朽的樑柱經過他的慧眼發現，在刨去其表面之後甚至露出了新鮮的木色，成為了製作古琴的良材，最終演奏出了千古樂音。

從車間出來，吳寒又帶領我們參觀了他們製作的各式古琴。古琴造型優美，依照琴體的項、腰形制的不同而有所區分，常見的為伏羲式、神農式、仲尼式、落霞式、蕉葉式、劍式等。

眾多的琴曲，都特別注重心境的淡泊，因為只有在這種心境里，才能充分地表達好「境由心造」的真髓；而歷代的琴人也特彆強調環境的優雅，因為只有在這種環境里，才能生動地體現出「天人合一」的理念，所以那些動人的琴聲，往往出現在半簾幽夢的窗前，一地銀霜的月下，蘆花飛雪的水畔，煙嵐籠罩的山林……為此，吳寒將盤古御琴基地也打造成了一個「採菊東籬下」的質樸田園。

最後我們來到了一間欣賞古琴的屋子， 在這裡，我們看到了同樣作為中國傳統文化促進會古琴專業委員會執行主任的吳寒主編的《太古遺音》和《五知齋琴譜》等珍貴古琴文獻。

除此以外，吳寒還參與策划了2016年11月在中國國家圖書館、國家典籍博物館開展的迄今為止中國史上規模最大的「太古遺韻——中國古琴文化大展」，擔任藝術總監。 他還聯合各大中小學、社會團體等，組織了系列講座和文化體驗活動，讓人們深入了解古琴，讓這種位列諸藝之首的中國文化藝術能得以傳承、保護和普及。

如今，古琴藝術早已成為全人類共同的文化財富：2003年，古琴藝術被聯合國教科文組織列入「人類口頭和非物質文化遺產代表作」。迄今為止，已入選中國國家級與省級非物質文化遺產的古琴藝術也已有29項。

在採訪結束的時候，應我們的要求，吳寒撫琴一曲《平沙落雁》，他眉宇間的那種專註，似乎已讓自己陶醉在了無人之境。

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