現實中的美女是美女，夢中的美女呢？

【註：現實中的美女屬於不相應行法（非物質），夢中的美女屬於色法（物質），看下面的旺青格西辨析就了解了】

各位法友，各位善知識，各位學者大家好！

關於夢裡大象是色法（物質）的問題，有人仍然不能理解這種主張。

如果我們站在有部宗的角度，夢中的大象是不現實的，醒來發現是虛無的，那麼就會對夢中大象是色法產生疑惑。

我們需要認識各宗派對於境與有境的安立方式，有的宗派認為承許夢中大象是色法沒有問題，有的宗派則認為如果承許為色法，則有過失。

承許夢中大象是色法，主要是中觀宗的主張，尤其是應成派如此主張。該派將夢中大象等安立為法處所攝色。

其實，法處所攝色並非是應成派自己新建的分類。實際上色法中分出『法處所攝色』，為 ????????????? 實事師所承許。經部並不承許一切色法都是塵質所成（即：若是色法，不周遍於是塵質所成），經部分為隨教行和隨理行兩種，其中隨理行經部宗和唯識宗就境和有境方面的見解大同小異。

隨理行經部師和唯識師共同承許法處所攝色為色法的分類。

大家一般學習色法是從攝類開始，而攝類一般根據俱舍論，俱舍論大多是按照有部派的見解，有部承許外色與內色，色與物質同義。

夢中大象不是內色，也不是外色，就不可能承許夢中大象是色法。雖然他們承許可以夢到大象，但是夢到大象的心識是顛倒識。如同他們承許不凈觀中見到白骨的白骨觀是顛倒識一樣。

中觀則不認為這是顛倒識。這是由於宗派承許色法的分類所延伸出來的獨特的見解。

有的色法很細微，有的是凡夫用眼等根識無法了別，無法顯現於凡夫的根識之上，必須依靠意識。因此僅能用意識，並且在意識中顯現得非常清晰，這樣子的有色、有形狀的顯現歸類為法處所攝色。

法處所攝色分為五種：1、極略色。2、極迥色。3、受所引色。4、遍計所起色。5、定所生自在色：比如白骨觀觀到的色。

由多塵累積形成的粗分是物質的性相。極略色是指極微，凡夫用根識看不到的。如果了解了這幾種色的安立，那麼對夢中大象是色法也就不難理解了。

另外，關於色的定義：堪為色（註：有人提出這種翻譯有問題）。這種譯法應該沒有什麼問題。藏文 ???????????????，翻譯為堪為色，不是翻譯的問題。關鍵在於怎麼深入地理解這個定義。

如何理解堪為色？我認為：堪稱之為色，是根據正確的認知，對某一個法能稱之為色法、能稱之為形狀、能稱得上它是有形有色的東西，肯定歸納到色法。所以堪為色的這個翻譯沒有問題，問題在於如何理解這個定義。

依各個派別來看色法：

有部派認為色法分內色和外色，色與物質同義，內色是指六根。如果從這個角度來安立的話，那麼夢中大象既不是內色也不是外色。不是外色，因為它不是物質的緣故，因為不是微塵所積累而成的緣故。

隨理行的經部和唯識宗對於色多出一個類別，即：法處所攝色。

中觀應成派，也認為有法處所攝色，但是不承許實事師即隨理行經部和唯識宗所主張的夢中大象等這些法處所攝色是虛構的色法。應成派認為：把大地顯現為遍滿白骨的白骨觀，所觀到的這些白骨也是法處所攝色，也都是色法。

這些色法是法處所攝色，但不是色處。這個觀點在宗大師的《入中論善顯密意疏》中有明確的解釋。（註：《入疏》原文; 此中法處之五種色，非實事師宗假立，是經中所說，自宗亦許有。故雖無骨鎖而明見之骨鎖，如同影像當許為有色。然此唯是意識所見，故非色處攝。亦非余 九有色處，故 是法處之遍計所起色。）

答疑：

同學問：

如果夢中大象是法處所攝色，那麼：理應是無分別心的顯現境，因為若是分心的顯現境，周遍是常之故。若是無分別心，則做夢時，我們會生起：這隻大象好大，它會傷害我嗎？等想法。那麼，這是分別心嗎？如果是，理應有：無分別的意識顯現大象等夢境的同事，另一方面分別心在運作。那麼請問：

1）顯現大象的無分別心和同時思考的分別心，是體性一還是體性異？如果是體性異，那麼會有體性異的兩個意識同時運作嗎？

2）顯現大象的夢識是不是顛倒識？

格西拉回答:

關於第一個問題：

提問者是從「若是分別心的顯現境，周遍是常」這個角度來安立夢中顯現大象的心識是無分別心，這是她思考的邏輯推理。

我的想法：夢識是無分別心，不是分別念，因為夢識對於境的顯現是非常清晰的緣故。如果有境非常清晰地顯現對境的話，那麼一定是無分別心。分別心所顯現出的對境是模糊的，摻雜了聲總和義總（概念），因此就不清晰。

夢中大象的顯現對於夢識來說，是非常清晰的，雖然沒有根識，但是很清晰地顯現大象，做夢者下意識地生起「這個大象會不會傷害到自己」的分別心，恐懼的心。

在夢中看到大象的清晰度，就像醒來後，用眼識看到的一樣的清晰，因此，顯現大象的夢識一定是無分別心。

提問者的疑惑：生起顯現大象的無分別心，同時也生起了大象會不會傷害自己的分別心。這兩個心是否是兩個異質的意識在同時運作？她想表達的點在於：

這樣就跟佛經里所說的「凡夫心續不會同時生起兩個異質的意識」相違嘍。

不會有過失，因為有情心續的心識生起的速度特別快。先清晰地夢到大象的場景，很快該夢識變成意識中的記憶，由該記憶而引生的分別心隨之很快生起，令夢者生起恐懼心。

總之，生起分別心時，夢識已經過去，變成了記憶。如果沒有記憶，那麼對大象的恐懼心也不會隨後生起。

提問者的第二個問題：夢到大象的夢識是否是顛倒心？

不是顛倒心。顛倒心是指它的耽著境是不存在的。但在實際生活中，大象是存在的。夢境中沒有眼識，完全是靠意識來顯現，而且該意識顯現的大象是很清晰、很真實的樣子。因此不是顛倒識。

如同白骨觀一樣，依中觀應成派，顯現夢中大象的夢識和瑜伽行者在定中看到的遍地白骨不是顛倒識。但是有部派會承許這些都是顛倒識。

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