一飽眼福！故宮文華殿書畫館正式啟用 百餘件吳昌碩作品亮相

今天上午，文華殿作為書畫館迎來了改陳之後的第一展，「鐵筆生花——故宮博物院藏吳昌碩書畫篆刻特展」在此開展，百餘件吳昌碩繪畫、書法、篆刻亮相。

故宮博物院院長單霽翔介紹，故宮的展覽迎來新的提升和改變，力求在「文化+」的道路上做出新的嘗試，帶給觀眾全新的體驗與感受。專館方面，珍寶館、鐘錶館、陶瓷館、書畫館將於今年全面改陳，武英殿與文華殿展示功能對調，武英殿變為陶瓷館，文華殿成為書畫館。此次吳昌碩書畫篆刻特展的開幕，標誌著故宮文華殿書畫館的正式啟用。

文華殿始建於明初，位於外朝協和門以東，與武英殿東西遙對。因其位於紫禁城東部，並曾一度作為「太子視事之所」，「五行說」東方屬木，色為綠，表示生長，故太子使用的宮殿屋頂覆綠色琉璃瓦。文華殿初為皇帝常御之便殿，明天順、成化兩朝，太子踐祚之前，先攝事於文華殿。後因眾太子大都年幼，不能參與政事，嘉靖十五年（1536年）仍改為皇帝便殿，後為明經筵之所，建築隨之改作黃琉璃瓦頂。嘉靖十七年（1538年），在殿後添建了聖濟殿。明末李自成攻入紫禁城後，文華殿建築大都被毀。清康熙二十二年（1683年）始重建，其時武英殿尚存，因此「一切規橅殆依明製為之」。乾隆年間，在聖濟殿遺址上修建了文淵閣。明清兩朝，每歲春秋仲月，都要在文華殿舉行經筵之禮，講習「四書五經」。明清兩朝殿試閱卷也在文華殿進行。此外，明代設有「文華殿大學士」一職，以輔導太子讀書。清代，文華殿大學士的職掌變為輔助皇帝管理政務，統轄百官。

單霽翔介紹，此次專館改陳，嚴格量化各類保護文物古建本體與展出珍貴書畫類文物的技術指標，並與展示效果達到整體和諧。展廳本身，最大限度保留原有天花與地磚，新增加的頂部照明，明亮而柔和地展現展廳的頂部空間。溫控系統採用航天科技，以泵驅兩相流體迴路輔以末端精確配風的控溫方式，保證珍貴書畫文物的展出安全。展廳內所有設備均為裝配式，安裝後可逆向拆卸，無損古建。為文華殿展廳量身定製的書畫文物展櫃，較原先的書畫展櫃相比，在照度、濕度、環保、安全等方面都有性能提升。

記者了解到，故宮現藏有吳昌碩書法、繪畫、篆刻作品二百餘件。作品創作時間跨越四十載春秋，涵蓋吳昌碩四十多歲至去世前不久的各個階段，時代連續，題材豐富，形式多樣，較為全面地呈現了吳昌碩的藝術發展軌跡和淵源脈絡。本次展覽集合繪畫、書法、篆刻三類作品百餘件，展示吳昌碩多方面的藝術成就。

「故宮博物院藏吳昌碩書畫篆刻特展」重點展品介紹：

1、桃宴酒罈圖軸

桃宴酒罈圖軸

大概源自古代神話里西王母送仙桃給漢武帝的故事，桃被人們視為長生不老的象徵；「酒」與「久」同音，亦可比喻長長久久。桃與酒一起，正可表達祝人長壽的美好願望，吳昌碩的題識正表達了這樣的祝願：「三千年結實之桃，一千日可醉之酒，飲之食之壽長久。」畫中的仙桃，碩大紅潤，飽滿誘人，濃郁的色彩直落紙上，粗剌剌的酒瓮則古樸厚重。鮮明的對比令畫面既洋溢著濃濃的民俗味道，又融匯了文人的筆墨意蘊，用樸實無華的美好打動人心。

2、珍果圖卷

珍果圖卷

此圖依次繪製荔枝、大桃、西瓜、倭瓜。文人描繪市井之物古已有之，但吳昌碩在處理這類作品時採用鮮艷的色彩對比，每種瓜果都作為單獨的個體加以呈現，在他的描繪下，這些瓜果並不是只供欣賞的，而是可以真正品嘗的。同時，吳昌碩畫面上的題字表明他對於不同的瓜果品種頗有研究，非資深「吃貨」不能辦，這些文字一道與前者為此畫增添了市井氣息，更易引起普通大眾的共鳴：「鮮荔核小實肥者名紫雞冠，生庾領北村，見金邠居食荔詩，邠居長洲人，精於金石之學，手制《古泉叢話》，勝病談一書多矣；松江黃泥牆大桃，味甘如蜜，予與土人有舊，年年得以啖之；西瓜自雪溝得來，其實小，其色青，其味甘脆可口，與他種絕不相類；倭瓜剖之中空，實雞肉爛煮，味與河豚並雋，金冬心自謂曾試之。」

3、花卉圖軸

花卉圖軸

「歲朝清供」是中國傳統繪畫中的一種重要題材，可以看作是吉祥寓意的大集合，多用於年節。「歲朝」即農曆的元旦，為一年之始；而依照年節習俗，人們在家中擺放鮮花、時令瓜果、節令食品等，稱之為「清供」。歲朝之時擺放物品並沒有一定之規，此幅作品為吳昌碩晚年所作，多是表現人們美好心愿、寓意吉祥的花果，或是取諧音的好意境。梅花、水仙、蘭草比喻氣度高潔；柿子、百合寓意百事如意；花瓶寓意平安；石榴寓意多子多福。同時，吳昌碩還在題識中表達出時殊事異的感慨：「歲朝清供。歲朝寫案頭花果，古人所以歲時物之遷流也，茲擬其意。乙卯歲寒吳昌碩。」

4、篆書臨石鼓文軸

篆書臨石鼓文軸

吳昌碩嘗自言「予學篆好臨《石鼓》，數十載從事於此，一日有一日之境界。」其篆書之所以能在近代書壇卓然成家，也正得力於他對於《石鼓文》書法的畢生探索。

故宮博物院所藏的這件《篆書臨石鼓文軸》書於1915年舊曆五月，系通臨「田車鼓」。通篇體勢典雅厚重，用筆渾樸蒼勁，深具古茂雄秀之美，堪稱吳昌碩這一時期的《石鼓文》書法代表作。

吳昌碩在署款中寫道：

吾家耘父先生嘗謂，臨石鼓宜重嚴而不滯，宜虛宕而不弱。近時作者唯皋文張先生能之，缶願學焉而已。

「吾家耘父先生」即以精研《石鼓文》而著稱的清代學者吳東發，他對臨習《石鼓文》所提出的要求，也正是吳昌碩此時所極力追求達到的境界。

故宮博物院另藏有一件《篆書臨石鼓文軸》，系通臨「汧殹鼓」，與此件作品書於同月。

5、行書普寧寺牡丹詩軸

行書普寧寺牡丹詩軸

吳昌碩的家庭世代以耕讀傳家，父祖兩代皆有詩名。雖然吳昌碩在早年因戰亂而沒有能夠充分受到家學的滋養，但他終生吟哦不輟，留下了數量眾多的各類詩作。

故宮博物院所藏的這件《行書普寧寺牡丹詩》軸便是吳昌碩的一件自書詩作品，書寫時間為1927年「涼秋」，吳昌碩逝世於這一年的舊曆十一月初六，此幅作品堪稱其極晚年的行書力作。

著名書法篆刻家沙孟海先生在青年時代曾受到過吳昌碩的指導，他稱讚吳昌碩晚年的行草書「堅挺凝練，不澀不疾，亦澀亦疾，更得『錐劃沙』、『屋漏痕』的妙趣。」這件作品便十分符合他的此番評價，其體勢大氣磅礴，用筆遒勁雄渾，結體欹側取勢，橫縱並施，用墨濃淡乾濕一任自然。雖不斤斤於點畫之工拙，而蒼茫樸拙之氣淋漓滿紙，確可謂離披點畫，人書俱老。

記者孫樂琪

編輯孟紫薇

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