大道理學群對話錄至
大道理學群對話錄20180526續
青牛：文明以文化為基礎，文化是化人的，而非化物。西天之路不在地上，而在心裡，是思路，而非馬路。
任何思想也好，主義也好，都要結合實際及時反思，否則就是迷信。嫁接可以，但要知根知底。「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
昌：[強][強][強]
青牛：我們共同創造這段人生經歷，此生有緣相遇就是福，珍重。
平：青牛啊，多分享些終南山的圖片吧！
青牛：重色輕義，不可取。
益生：師兄，色義可兼得否？
橋：色義只是取向問題[偷笑]。
青牛：此色非彼色，此義非彼義。「色即是空，空即是色。」道義道理，汝知之乎？
益生：才疏學淺，尚不知乎！
青牛：青牛主講道德經義理，圖只起輔助作用，勿貪此色相而忽略經文義理，枉費了青牛吟。
益生：言之有理！
大道理學群對話錄20180527
青牛發布《文始真經》尹喜著。
青牛：青牛又翻看了一下《西遊記》，基本確定其義旨是在講金丹大道的修鍊。主要的詩詞都是在講修丹道。作者的名稱顯然是託名吳承恩，天口吳，即替天言道者。
〔玄奘壯大孫子悟空豬頭八戒殺僧字圖〕
從這張字表，大家就可以清楚的看出作者的意圖了，講得已經非常直白了。
益生：還請青牛指點二三，百思不得其解，看山是山。
青牛：玄奘，即玄壯大，玄即道也。孫子才去悟空呢！豬頭才去持八戒呢！沙僧，即殺僧也，去掉愚痴醜陋的東西。
益生：貶佛乎？
偉：哈哈，這解釋也真是絕了。
青牛：各位有空可以再讀一下西遊記，這書不一般，非常人所寫，亦非浪漫神話，有其意圖與傳道苦心。似與呂祖丹詩風格一致。
益生：青牛視角獨特，令人驚嘆！
青牛：非青牛視角獨特，這是作者原始意圖，很直白。「玄之有玄，眾眇之門。」
益生：益生看人是人，青牛能看到妖，相差一雙火眼金睛！
青牛：吳與呂，承心因，得道果。
西遊記這作者隱喻既直白，又隱秘。深不可測呀！再看那白龍馬，原是一條小龍，卻被唐僧騎著去取經，何意？龍乃華夏族之圖騰也，華夏人之精炁神也。龍，幾與道合，上天入水，呼風喚雨，變化莫測。故，孔子贊老子「其猶龍乎？」白龍馬乃喻指龍之傳人年幼而蒙，故被佛教迷惑，走上慢慢修行路，無有盡頭。各位當深思呀！
益生：悟空道教的本領為佛降妖除魔，保佛求取真經，用佛經去普度眾生，含義是否佛的壯大離不開道？(還沒懂，慢慢品)
平：青牛，我在品味你說的一句話，就是:「急匆匆要趕到哪裡去？」
大道理學群對話錄20180528
青牛發布《鍾呂傳道集》。
青牛：丹道作業指導書來了，理論篇。看下道家的三觀。
西遊記暫且告一段落，那裡的妖魔鬼怪非指形體，而是指人的精神狀態。觀察一下周圍的人，看與哪些妖精對應，然後，見聖思齊，見不聖而內自省，把自己內在的妖精一棍子打死。
既然講到道家人生觀，就看下老子經文里怎麼說。老子經文里講到的人有哪幾種呢？民，賢，聖，得道者。老子推崇的人生目標是聖人，再高一層是得道者。
「含德之厚者，比於赤子；蜂蝲猥地弗螫，攫鳥猛獸弗搏；骨弱筋柔而握固，未知牝牡之會而朘怒，精之至也；終日號而不憂，和之至也；和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，謂之不道，不道早已。」
朘者，如意金箍棒也。「精足不思淫，炁足不思食，神足不思眠。」煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，出神入化。此即道家修鍊之次第也。至少也得弄個不老呀！否則，那些拋兒棄女，住山念佛的有啥意思呀！就是為了格式化嗎？
「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，動之皆死地之十有三，夫何故也？以其生生也！蓋聞善執生者，陵行不避兕虎，入軍不被甲兵；兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，夫何故也？以其無死地焉！」
「生生之謂易」，易，變也。生生即變來變去，動來動去，最後還是在原地打轉，不過是消耗有限的精炁神罷了。末了，掛了。
「至虛，極也；守情，表也；萬物旁作，吾以觀其復也。天物云云，各復歸於其根，曰靜；靜是謂復命；復命，常也；知常，明也；不知常，妄；妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。」
守靜，守精，養炁，無病，可久。
「古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故強為之容曰：與呵！其若冬涉水；猷呵！其若畏四鄰；嚴呵！其若客；渙呵！其若凌澤；沌呵！其若朴；渾呵！其若濁；庄呵！其若浴；濁而情之餘清，汝以重之餘生。葆此道，不欲盈；夫唯不欲盈，是以，能襲而不成。」
青牛尚未悟道，讀不懂此段。推測應為丹道修鍊各階段的感受。要是誰體驗到了，分享下。
黃帝問道廣成子，廣成子言「至道之精，杳杳冥冥。至道之極，昏昏默默；無視無聽，抱神以靜，形將自正，心凈心清，無勞爾形，無搖爾精，乃可長生。慎內閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百年，而形未嘗衰。」
老子曰「道者，萬物之注也，善人之葆也，不善人之所葆也。美言可以市，尊行可以賀。人人之不善，何棄之有也？故，立天子，置三卿，雖有共之璧，以先駟馬，不善坐而進此。古之所以貴此者何也？不謂求以得，有罪以免輿？故為天下貴。」
「此」即入道，與道同體。
「天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。故，天之道，損有餘而益不足；人之道則不然，損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者乎？唯有道者乎？」
貧富差距如此之大，即損不足而奉有餘也。
〔見素抱樸〕〔復歸嬰兒〕字圖
最後，再來一張西遊記節選。看下裡面講的是不是丹經。
〔西遊記節選圖〕
行者即孫悟空，長老即唐玄奘。到底是誰教誰呀！誰為師，誰為徒呀！
〔魂魄鬼〕字圖
鬼者，不在外，在人腦中。故有「心裡有鬼」之說。魂在顯，魄在潛。三魂七魄定層次。魂屬陰，魄屬陽。
佛家禪定層次似與三魂七魄對應。用現代西方心理學講就是顯意識、潛意識、無意識。用腦科學講就是腦生物電場的能級，大腦，丘腦等結構。用胚胎髮育學講就是腦神經節建構過程中的物質層次不同，導致周圍場分布能級不同。
講到師徒，分享下青牛的認識。
一日，後生問師於先生。
"何謂師也？"後生問。
"古之學者必有師，師者所以傳道授業解惑也"。先生答。
"何謂三人行必有我師焉？"
"聞道有先後，術業有專攻。擇其善而從之，其不善而改之。"
"何謂人法地，地法天，天法道，道法自然？"
"人生而蒙，蒙而問，問己，問人，問地，問天，問道，故有師也。師己，師人，師地，師天，師道，而返璞歸真法自然也。"
"何謂尊師？"
"尊道貴德即是尊師。敬天敬地敬人尊己亦是尊師。"
"何謂真師？"
"前識者，道之華而愚之首也。未師未驗未覺而否定之，亦是迷信也，迷信自我固有的知見。尊師而不囿於師，開放而不我執，感通天地人己而師萬物，此為真師也。"
"何謂後生可畏？"
"承前啟後，有新認識、新思想，人類才能進步進化。故湯之盤銘:苟日新，日日新，又日新......"先生尚未講完。
"呼嚕！呼嚕！"只見那後生伏案而睡矣！
每個人都是自己的老師，外界都只是輔助，觀念的改變是內在的，強迫不得。「捫心自問」是最好的學習方法。「聖人無恆心，以百省之心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也。」「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
平：日當有一得，幸之！「知足之足，恆足矣！」這是我重新讀了一下之前青牛的話的一句感嘆。在知足與不知足之間徘徊。
青牛：即講到西方心理學、腦科學就發表下青牛的觀點。先聲明，並非否定科學方法和他人成就，旨在反思找到癥結。
心理學源於宗教神父的職能，即安撫人心，解決信眾的心理困惑。後來演變成了科學，即用實驗的方法來研究人的心理問題。弗洛伊德可謂精神分析的鼻祖(西方)，其學生榮格摒棄了他的唯性論(此為男女之性，非心性)，開創分析心理學。那麼，青牛就想請問，弗伯也好，榮哥也好，可否入定認識到自己內部的心念模式幾何？可到達九層禪境？可出神入化？若達不到此修行，僅憑外在的言行推斷，怎知被觀察人的真實意念？兵不厭詐，要都是這種外道研究，那必死無疑。
再看腦科學，用一堆儀器測量腦電信號，以此影像推測主體的意念，那上戰場還得給對方戰士每人戴個腦電掃描儀，再通過分析對方的腦電波了解對方想什麼，然後再一槍爆頭。那你費那麼多事幹啥！自己的大腦，自己可感知的尚且沒搞明白，就想通過外在的儀器搞明白他人的腦袋裡有什麼？這路好像有點歪了。
這就是西方對人本身的研究走不下去的原因。人的定義本身也一直在困擾著哲學家。你說是直立行走的兩足動物吧！那雞也是。你說用腦容量大小來衡量吧！大象的比人還大哩！你說用單位腦細胞密度來衡量吧！葉猴的比人的還密呢！哎呀呀，這可咋辦呢？最後，有人想出了個折中的辦法，既要腦細胞密度高，又要腦容量達到一定閾值之上，才能叫人。哦？那屍體算不算？還要活的。那既然是活的與物質基礎並非強相關，你還費那勁搞死那麼多動物來研究幹啥？自己活的那一念尚不知道從何而來，成天就想著害人害生命，還研究不出個所以然。路走偏了，永遠也到不了。除非拐個彎，別我執死撐。
平：這個問題有點奇怪，就是心理活動（活人）對身體的影響到底有多大？
青牛：碰你哪一下你不知道？如果不知道就是麻木不仁了。這說明人的神經系統既感知又控制。那一念，透過三魂七魄神經網路作用於全身內外，只是清醒時的意識能夠感知到的範圍很小。感知不到並不代表不存在，意識控制不了並不代表沒有控制通道。何謂「我命由我不由天」？天即原本自然演化的順序，因果控制方式，人的主觀不可控，就像自動駕駛。由我即主觀意識可控，可以控制呼吸、心跳、內分泌、體溫，就像人工駕駛。這個在西方醫學是無法理解的，但有大把修行者可做到，跟吃飯一樣平常。
讀下《鍾呂傳道集》吧！你就知道何謂古老的華夏文明了。別讓祖先的認識僅作為遺產而沒用到實踐。
大道理學群對話錄20180529
益生：清晨一壺茶細品道德經。
平：今日所得，很多方法修物，修身，道家可以煉心，可以煉赤子之心。赤子之心實在寶貴。
青牛轉發院士大會精言。
青牛：山雨欲來風晚急。簡政之風要吹到關鍵了。
益生：還以為青牛不關心凡塵俗事。
偉：對，這才有點樣子，要不，搞科研的向來都從屬於當官的，精力非常分散，得一邊科研，一邊還得花大量的時間申報，評比，填表，行政人員對科研人員呼來喝去。本末倒置。部分科研人員也慢慢改變志向，不去搞科研了。
青牛：擺正「為人民服務」的態度就歸根了。政者，正也。服務，而非管理。
國破則家亡。如果地球上沒有野蠻人，都被文化了，沒有武器了，頂多氣急敗壞拳腳相加，氣過了事，那才是和平盛世，你再無念，無家，無國，無天下也沒啥事了。
「人之飢也，以其取食稅之多也，是以飢；百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治；民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。夫，唯無以生為者，是賢貴生。」
「大上，下知有之；其次，親譽之；其次，畏之；其下，母之。信不足，案有不信。猷呵！其貴言也，成功遂事，而百姓謂：我自然。故，大道廢安有仁義？知快出安有大偽？六親不和安有畜慈？邦家亂安有貞臣？絕聖棄知，民利百負；絕仁棄義，民復畜慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬：見素抱樸，少思而寡慾，絕學無憂。」
「以正之邦，以畸用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫，天下多忌諱而民彌貧，民多利器而邦家茲昏，人多知而何物茲起，法物茲章而盜賊多有。是以，聖人之言曰：我無為也而民自化，我好靜而民自正，我無事民自富，我欲不欲而民自朴。其正悶悶，其民屯屯；其正察察，其邦夬夬。」
以上是老子的為政思想。主要就是：自正，無為。
減稅簡政，別把老百姓壓死在房子下面。房子是用來住的，不是用來背的。「毋閘其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。」若以高房價逼得老百姓都想跳樓了，那可就得好好讀讀道德經了。
何謂「其下母之」？就是罵娘。何謂「信不足」？要在城門立個杆子，賞金十兩請人扛才能取信於民，大家還不信呢，都到這份了。
悶悶者，捫心自問也，得上良心。屯屯者，純純也，質樸。察察者，不信任，斤斤計較也，各種表格卡死你。夬夬者，怪怪也。累呀！滿地妖魔鬼怪，老虎蒼蠅。大聖，你那棍子藏哪去了？
下面講下老子的價值觀，這是指導生活實踐的部分，遇到一些事情要如何決斷呢？是做還是不做呢？什麼是好的，什麼是壞的？正與邪，善與妖。
「天下皆知美為美，惡已！皆知善，訾不善矣！有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，意聲之相和也，先後之相隨也，恆也！」
所謂好壞善惡、美醜對錯、高下長短、難易後先都是相對的，不過是人為劃分利於比較判斷罷了。哪有什麼絕對標準呢？所在立場不同，判斷也就會不同，那是人的主觀認知問題，而非客觀存在的二分。故，禪說不二。
就像測不準原理，是人類想要知道或預測未來，故不能同時測准動量與位置，而非客觀世界變化本身是不確定的。如果去掉時間這個概念，萬物僅在相互轉化，哪有什麼不確定？只是人不知道確切的內在作用機制和因果關係罷了。存在與認知本身就是兩回事。只有合道的認識才是與客觀存在符合的主觀認識，以此指導行動才有益。
H：言之有理！
青牛：這就是道家為什麼主張「天人合一」的道理。別我執一路到西天，看看月亮缺與圓。此中藏有真消息，參透便可結金丹。
再說「皆知美，斯惡矣。皆知善，斯不善。」「真理往往是掌握在少數人手中。」都認為賺錢的貨，都去生產，結果供大於求了，庫存積壓了，又要死撐，否則銀行都破產了，更糟。記得上學時課文里講「牛奶過剩，倒了也不給窮人喝。」心想，這真不是個物。好了，輪到我們了。「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」這是古人的寫照。幸好我們還沒達到這種地步。
那要怎麼做呢？「是以，聖人居無為之事，行不言之教。萬物昔而弗始也，爲而弗志也，成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。」
順天道引導，而不居功。輕賦薄稅，與民生息。提高老百姓的購買力，而不是都以灰色收入聚集於少數人手裡而不敢花。不敢花就是購買力沉澱。更有甚者通過這幣那幣的老鼠洞搬運到國外。得嘞，老百姓都為他國打工了。
「善行者無撤跡，善言者無瑕適，善數者不以籌策，善閉者無關籥而不可啟也，善結者無繩約而不可解也。是以，聖人恆善救人，而無棄人，物無棄財，是謂神明。故，善人，善人之師；不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，唯知乎，大眯，是謂眇要。」
「見賢思齊，見不賢而內自省。」「三人行必有我師。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
「知人者知也，自知者明也，勝人者有力也，自勝者強也，知足者富也，強行者有志也，不失其所者久也，死不忘者壽也。」
人死留個念想，是謂長壽。忘乾淨，就當沒來過。一萬一千年前的古人類文明群體都到哪去了呢？本紀人類應不是從石頭裡蹦出來的吧！如果按進化論的思路，人類至少也得三百萬年才能成形，智人也有二十萬年的考古史，那至少在五萬年前就應有非常繁盛的人類活動了呀！咋到了近幾千年來還要伏羲女媧兄妹相婚才能繁衍人類，否則就絕種了呢？這可是個天大的謎題。沒準再過兩千年人類遺址又無蹤跡了。
「天下之所惡，唯孤寡不穀，而王公以自名也。勿或，損之而益，益之而損。故人覲殷死，議而教人，強良者不得死，我將以為學父。」
學父，即學習的榜樣。有注家解釋「覲殷死」為朝拜殷商的都死了，「強良者」為強權霸道者，不得好死。各位可以自己去理解一下上下文，這樣解是否合理。老子前文講「死不忘者壽也」，此段又講「我將以為學父」，要以此為榜樣，怎麼就不得好死了呢？所以，此處理解為老子有個故人叫覲殷，死了。但人品很好，老子就總是跟人家談起，說好人有個好念想，所以都沒死，活在後人的心裡，我要以此為榜樣啊！老子做到了，兩千五百年，我們還記得他，還在讀他的經文，還能從中受益，這才是真正的榜樣呀！
「唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央才。眾人熙熙，若鄉於大牢，而春登台；我泊焉未佻，若嬰兒未咳，累呵！如無所歸。眾人皆有餘，我獨遺。我禺人之心也，純純呵！鬻人昭昭，我獨閽呵！鬻人蔡蔡，我獨閩閩呵！忽呵！其若海；望呵！其若無所止。眾人皆有以，我獨聞以悝；吾欲獨異於人，而貴食母。」
「渾人我，同天地。」「無我相、人相、眾生相、壽者相。」復歸嬰兒之淳樸心境，無私無欲無我無為無積，捫心自問，依本心而爲之。忽望，胎息入境也。貴食母，吃飽肚子也。「鄉於大牢」有注家解釋大牢為太牢，即犧牲祭祀。我們可以直接解釋為牢房。把牢房當故鄉，背著三座大山自以為樂，春遊賞花。
「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故，知足不辱，知止不殆，可以長久。」
名利與身心健康哪個更重要呢？什麼才是真正的得？什麼才是真正的失呢？以內在精炁神的過度消耗換取不斷貶值的稻草油墨變形物就是我們的人生追求嗎？過度偏愛那玩意兒就要耗費更多的精炁神兒，縮短壽命，最後儲藏那麼多給誰呀！等到論斤稱換食物的時候，不又兩手空空了嗎？哦，肚子里的墨水也快空了。
「禍，福之所倚；福，禍之所伏，孰知其極？其無正也，正復為畸，善復為妖。人之迷也，其日固久矣！是以，方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不眺。」
老子真是有先見之明呀！早就料到人們會「方不割，兼不刺，直不紲，光不眺」，「吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。」
「為之者敗之，執之者失之。是以，聖人無為也，故無敗也；無執也，故無失也。民之從事，恆於其成事而敗之。故，慎終若始，則無敗事矣！是以，聖人慾不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢為。」
成敗只是自己內心比較而生。沒有自我的所圖與執取也就談不上什麼成敗了，一切皆順自然。由此句可見，老子並非主張無爲，撒手不管的那種。而是要在必要的時候，眾人搞得太過火時，矯正回自然之道，之後功成身芮，不居功，不佔坑。
縱觀中國歷史，哪朝哪代不是道家人物輔助開國平定天下，周初呂尚，漢初張良，其後不計其數。耄對道家研究也很深，周易八卦老子道德經孫子兵法海了去了。要不然老蔣怎麼就算不過他，那麼好的武器裝備，那麼多人馬，最後還是被趕到小島上去了。那還是耄的安排，留個守島的在那。「人民如汪洋大海」「軍民魚水情」「為人民服務」這些思想理念都源於道家，老子「友弱勝強，魚不可脫於潚，邦利器不可以示人。」呂尚「天下非一人之天下，乃天下之天下。」
平：毛確實是道家學問的大成者[呲牙]。
青牛：「我恆有三葆之，一曰慈，二曰檢，三曰不敢為天下先。夫，慈故能勇，檢故能廣，不敢為天下先，故能為成事長。今舍其慈且勇，舍其後且先，則必死矣！夫慈，以單則勝，以守則固；天將建之，汝以慈垣之。」
慈，很多人以為是佛家特有的，其實老子以此為寶。檢，可以理解為檢討自省，也帶有儉樸之意。不敢為天下先，不是說要做縮頭烏龜，逢事先遛，而是講謙讓不爭，和平解決，「上兵伐謀」。再看看當下，坐個公車也要擠爆頭，圖書館、教室人不在書佔位，就差公廁你也貼個名字「此位有人某某某」。
「大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮；大直如詘，大巧如拙，大贏如絀。躁勝寒，靚勝炅，請靚可以為天下正。」
正言若反，別自滿。請靚，可理解為清靜也。若拆解字義還有更深一層，屬丹道內容。
「和大怨必有餘怨，焉可以為善？是以，聖右介而不以責於人。故，有德司介，無德司撤。夫，天道無親，恆與善人。」
小不忍則亂大謀。吵了架再和好還是會在內心深處留下痕迹，日久成情結，更隱秘的發作，自己都不知道為啥。故，凡事心平氣和理性解決，莫傷了和氣。
右介，即把借據放在右邊，表示不去索要借款，不追究賠償責任。司撤就是去討要，更有甚者組成要飯黨以鬼話嚇唬人誆騙人而討要功德錢。
天道無親疏，平等待人，心善心凈自可感受到。「道不遠人，人自遠道。」此為《鍾呂傳道集》中所言。
好了，有關老子價值觀就講到這。讀原文，你會更有收穫。
益生： 人生要結交兩種人，一良師，二益友。要做兩件事，一要感恩，二是結緣。
大道理學群對話錄20180530
青牛發布呂祖丹詩《指玄篇、敲爻歌、百字碑》。
青牛：八仙非神話，洞賓亦有詩。世傳「可憐唐朝呂洞賓，至今還在尋人渡。」
益生：我與青牛二十年前結緣，如今再次相逢，願一路相隨[抱拳]。
昌：[強]。
Jane：@益生，友情友意。
青牛：能在此群相遇都有淵緣，更何況生活中相伴者。佛說如盲龜於茫茫大海中探頭伸入板孔。人生亦如莊子所說白駒過隙。珍惜身邊有生之物，有情眾生。難得相遇勿相害。
有關老子的三觀，即世界觀、人生觀、價值觀都講過了。
世界觀：概括為客觀無時間，主觀時間是果非因。空間在變大。人法地，地法天，天法道，道法自然。
人生觀：天人合一，與道同體，深根固氐，長生久視。養炁結丹出神入化，無病不老長生不死。
價值觀：相對而生勿我執，無為自然，自愛不自貴。德善慈檢謙。
觀念尺：道德仁義禮法兵。
如果三觀方面有問題，可以提出來大家討論下。或道德經哪些章句不理解也可以提出來討論出一個共識解釋。
益生：宗教、信仰是什麼觀？
H：@青牛，這裡面的內容再次瀏覽了一遍又一遍，讓人刻骨銘心，受益非淺！感謝青牛分享！
青牛轉《士人的沒落，從帝王師到下九流》（至道學宮 白雲先生髮布）
青牛：白雲氣勢磅礴，言之在理。
如前所講，中國人有文化就夠了，不需要依賴幻想而繫於宗教。宗教這詞也被污染了。宗，祖宗，根本也。教，父輩教授爻卜於子也。這是華夏的文化傳承用詞，不能用在外來鬼魔巫術的稱呼上。
要信仰就信天道，「天道無親，恆與善人。」沒經過自己反思理解的東西而盲目相信就是迷信，迷信非信仰也。「信」「仰」皆在天地之道。「忽呵，望呵，中有象呵。望呵，忽呵，中有物呵。幽呵，鳴呵，中有請吔。其請甚真，其中有信。至今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然？以此。」
平發白雲文章截圖，某些文詞劃線，意指偏激。
平：……只見智光碟膝坐在一個蒲團之上，向蕭峰一笑，伸出手指，在地下寫起字來。小屋地下久未打掃，積塵甚厚，只見他在灰塵中寫道：
「萬物一般，眾生平等。聖賢畜生，一視同仁。漢人契丹，亦幻亦真。恩怨榮辱，俱在灰塵。」……節選自《天龍八部·千里茫茫若夢》
青牛：本紀乃至史前曆紀人類物種及文明都可能起源於華夏大地。這是有地理地質考古文化證據的。世界屋脊可不是擺設。《2012》大家都看過吧！可別只把它當科幻，雖然有點誇張，但模式道理是在的。仔細琢磨下吧！
平：@青牛，關於信仰的解釋很有好啊^o^~[呲牙]。
青牛：青牛為什麼一直強調，華夏兒女當傳承華夏文明。生於斯，長於斯，受教於斯，若不能、不願傳承本土文化文明，怎麼指望他國人傳承？通過青牛對象形字與標音字的比較分析，也已經明了何者才是真正的文字、文化、文明。
青牛：＠平，你截圖是在糾白雲的小辮子嗎？青牛完全沒有身體種族歧視的意識。只要在精神上屬於文明人，而不是表面斯文，暗地裡卻被身體里的慾望驅使幹些野蠻的禽獸之事。更有甚者以半邊腦的語言標音符號構建的思想觀念歧視真正的文明古國後裔。
昌：哈哈，看白雲的不少啊！（發《世界是紅的》書面照片）
平：@青牛，我是不認可他的這個觀點。同時，我覺得你說的「宗教」解釋地很有意思啊！
青牛：請看長處，「見賢思齊」。「師夷長技」亦如此。
青牛前面之所以引用歷史事實及理性分析指出中外之差別，就是要大家明了自己並非低人一等，無論是智力基礎還是文化基因上都是有史以來的上層人。勿因旁門左道半吊子解釋而自慚形穢。另，只有真正的繼承了華夏祖先的至道精神、經典認識才能稱為華夏文化人。免得被人家說三曰四，自己的文化還沒搞懂就來冒充文化人，錯別字念出一大堆。
知恥而後勇，此為大丈夫。而非推給已故之人，已過之事。難道這就是半邊腦符號教育的結果嗎？
如果還有疑惑，那就舉個大家都在用的實例，微信支付或支付寶等移動支付。為什麼這技術早就在歐美等地成熟了，卻沒能應用推廣到實際生活中，反而是中國人幾年時間就普及了？從超市到擺地攤，乃至山邊賣蜂蜜的都可以微信支付，紙幣成了累贅。
為什麼？這根因不在技術本身，而是誠信文化背景。沒有這樣的群眾背景，任你再好的技術，再高明的主義，都將破產。什麼才是文化？什麼才是文明國度？不是你掌握一點細枝末節的牛角尖技術，而是公眾普遍的文化素養，友好互信。
即使你認識到了葉綠素，也未必知道樹為何生長，由何驅動，亦如人體。
益生：吾覺青牛深不可測。吾凡有難解之心結，必向青牛訴，青牛之言，直入我心！
Jane：@益生，你的知心青牛化解你的心結[強]。
青牛：[抱拳]青牛不敢當，只是華夏文化小學生，知道一點皮毛。
H：@青牛，你知道一點皮毛，那我們皮毛都不知道了！
青牛：所以，大家有空，深究經典，直入精髓。
並非青牛自謙，實屬若此。華夏文字還沒認全，字義演化還未盡知，小學還沒畢業。那就更別提丹道修鍊，覺知采炁，結丹，出神入化了。你知華夏文明之水有多深？「潚呵！始萬物之宗。」
益生：@Jane，青牛確能為我指點迷津。
大道理學群對話錄20180531
青牛：青牛徵求下大家建議，道德經註解到哪種程度各位就能夠了解經文義理了？之前一直不想註解，因為原文義理音韻都很美，如果用白話來解釋，就會破壞這種韻律美，適得其反。然若不註解，很多人看不懂原文，就會放棄進一步了解義理。
益生：要註解，帶我們走一段。
青牛：三即乾，豐即坤斷補，亦是乾，寓意純陽、重陽也。
益生髮【君問終南山，知心白雲外】字照。【牛氣衝天】瓷畫照。
強：為什麼寫的是牛氣衝天？不尷尬嗎？
益生：景德鎮用陶瓷燒制的畫，觀其上有牛字，照回來給青牛看看。
強：文不對畫[偷笑]。
益生：不尷尬，卧虎藏龍，牛氣衝天。
青牛：牝乎？牡乎？此牛非青牛。[抱拳]
青牛：既然大家對繪畫也有興趣，那就來比較鑒賞一下國畫與洋畫的區別。群里是否都是成年人？免得發出洋畫嚇到小朋友。
先看下西洋畫。主要是油畫，寫實，寫意即印象派。
〔達芬奇、維米爾作品〕
這是早期的寫實作品，達芬奇確實天才。戴珍珠耳環的少女是荷蘭維米爾的，有部電影專門講此畫創作的經過。
從畫中可以看出，那時畫家的心理還是正常的，眼裡看的還都是美的、屬實的。主要是十五、十六世紀，還沒有工業化。
〔畢加索作品〕
這是畢加索的抽象畫，不僅反映出畫家的變態心理，也同樣投射出那個時代的變態。美在哪呢？莫迪就諷刺他說「你會娶個立方體嗎？」
〔莫迪利亞尼作品〕
再看下莫迪利亞尼的畫，同樣是人物畫，加入了自己內心的感受，折射出畫家的變態心理與對當時社會的看法，如同西遊記中的妖魔鬼怪，他更像是寫神。最下邊那副就是被上海那個大頭以兩億多買回來的。
〔梵高作品〕
再看下梵高的畫，色彩明麗，但沒意境。藝術不同於工筆，講究的是神韻而非實體。
從上面的幾個被稱為大師的畫家看，早期純樸寫實最美，跟生活環境、心境有關。後期完全處於變態心理，哪裡是美術？分明是丑術。
再看國畫。
〔齊白石作品〕
齊白石的作品，「見素抱樸」清白做人。這才是寫意。得過腦呀！得和諧呀！看《十里蛙聲》那意境，畫外有音。
〔徐悲鴻作品〕
再看徐悲鴻這馬，那是寫神，龍馬精神的韻味在裡面。看那人物，那比例，那神態。這要一氣呵成，哪容得你左塗右抹畫個一年半載的。
〔吳冠中作品〕
最近期的吳冠中的畫，也那麼和諧寧靜，簡約而有意境。
什麼是美？什麼是丑？難到要用貨幣來衡量而不是用心嗎？
益生髮〔蒙娜麗莎對比畫〕
益生：達芬奇和他學生的作品，品鑒一下。同時畫的，為什麼一副流芳百世，另一副默默無聞？
青牛：要說繪畫藝術，寫意寫神，那得畫家的內心平和，腦子均衡和諧。沒有此心，就只能整出個醜八怪，還自認為美呢！呵呵！
什麼是文化？什麼是文明？什麼是野蠻？從各群體推崇的藝術作品就可以投射出內心的狀態。內心充滿了暴力色情，畫出來的就只能是這樣的。要不就是違心而作的工程圖，那是寫實，照相機就可以了，用不著畫家。
橋：「彼之有無，在此不在彼。是以聖人不去天地，去識。」(《文始真經》)
青牛：達芬奇戀著蒙娜麗莎，一幅畫畫了三年還沒完。各位可以拿鏡子鏡像一下蒙娜麗莎，水平的，垂直的都試一下，看能看到什麼？從上往下掃描，你懂的。
益生：不懂。
青牛：慢慢琢磨下。看出來笑死你。
益生：天資愚鈍，百思不解。
青牛：蒙娜麗莎是達芬奇美色惡的多重心理投射。表面看是美女，水平鏡像是惡魔，垂直鏡像是色情。
[蒙娜麗莎鏡像圖]
益生：[強]
青牛：那就再深入探討一下動物及人類美感的起源。「合抱之木生於毫末」，生命體本身就是由小到大按照一定規則繁衍疊加而成，所以那些經過自然選擇生存下來的物種都是那麼和諧而美，既符合力學的平衡，又符合光學色彩的和諧。動物有了性選擇之後，就會通過擇偶的偏好形成審美能力，這也是人類美感形成的根源。所以，美感與性有關，但又很隱秘。人類經過文化之後，就會把這種原始的性慾望轉化為隱秘的表達形式，多用隱喻與象徵，這就產生了所謂的藝術或美術。玫瑰花就是一例，哦，佛祖拈花更早。
所以，可以從美術作品中折射出那個群體的文化心理層次。這個做不了假，作假就成不了真正的藝術家。
如果這樣看，畢加索可以叫精神分裂症派，莫迪可以叫魔女派，梵高他們自己都叫野獸派。
Jane：水墨畫[強]。
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