結義時為什麼要說「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」？
我們看很多古典小說和古裝電視劇的時候，總會碰到意氣相投的兩個人或幾個人，出於共同的價值觀和理想追求，提出結拜兄弟或姐妹的橋段。這種儀式叫做「義結金蘭」。
「金蘭」一詞出自《周易》:「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」這裡的「臭」讀作xiu(四聲)，是「香味」的意思。
好多人認為「結拜」源於三國時的「桃園三結義」，這多半是受《三國演義》的影響。
其實不然。
《三國志》上記載劉關張的關係是「食則同器，寢則同床，恩若兄弟。」只是說他們感情好，像兄弟一樣，並不是說他們真的結拜了。實際上結拜這種儀式應該是興起於宋元時期，所以早期的話本才會說劉關張三個人結拜了，然後又影響到了羅貫中，將這一故事寫到了《三國演義》，因而被廣為傳頌。
這個故事大家都很熟悉了，簡單地說就是一個編織手工業者劉備、一個小商販關羽和一個屠宰場老闆張飛，三個熱血青年，不滿足於現狀，為了共同的目標，準備狠狠大幹一場，因而結為兄弟的故事。
而我們今天著重要說的，就是他們結拜時的誓言:
念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！」
這幾乎已經成了後世結拜誓言的範本。尤其是「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」這一句，更是非說不可。
但是我們有沒有發現一個問題，歷來結拜的兄弟姐妹當中，「同年同月同日死」的卻是寥寥無幾。
例如:關羽、張飛被東吳害死，劉備雖然悲痛欲絕，揚言報仇，卻也並沒有追隨二位兄弟於地下。
《水滸傳》中，梁山108將大聚義，最後征方臘死的死，傷的傷，走的走，卻也並沒有「同年同月同日死」。
《天龍八部》里，也許一組義氣深重的結義兄弟:蕭峰、虛竹、段譽。最後蕭峰在雁門關以氣壯山河的一死換來宋遼兩國數十年的和平。虛竹和段譽對這位大哥的敬仰不可謂不真摯，但也沒有按照當初誓言所說，與大哥「同年同月同日死」。
以上所說還都是真心實意的結拜兄弟，至於各自心懷鬼胎的假結拜，就更不用說了。
那麼，我們不禁要問，這是為什麼？難道結義時所發的誓言，只是說說而已，當不得真嗎？那又何必去說，自欺欺人！
這個問題困擾了我許久，百思不得其解。直到某一天，我躺在床上，冥思苦想，終於把這個問題想透徹了。原來從一開始我就把這句話理解錯了，鑽了牛角尖。
「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」。關鍵在一個「願」字。這句話正確的理解應該是:我們出生的時候，有先有後，並且互相不認識，這已經是過去的事，無法強求。但從今天起，我們為了共同的志趣走到了一起，結為兄弟，從此就要禍福與共，肝膽相照。最理想的結局就是一起走到生命的盡頭，這是我們共同的心愿，那樣才不會給活下來的兄弟留下悲傷。
所以，這只是兄弟間最真摯最美好的一種願望，並不是一位兄弟死了，其他的兄弟就一定要自殺相隨。輕視自己的生命是不值得肯定和提倡的，除非是革命先烈為了崇高的信仰而寧死不屈才值得被人讚揚。
想明白了這一點，才真正懂得古人結拜時的用心，和美好的追求。
※他是新《三國》中的呂蒙，在《三國機密》一出場就斷臂惹人心痛！
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