《傅雷家書》讀書筆記
2號出門，30號才歸家，連續奔波一個月，居然還能抽時間仔細讀完收藏已久的《傅雷家書》，給自己點個贊！也由此可見，時間就像女人的那啥，就看你願不願意擠了。
最大的感受——這本書向我們全面的展示了一位具有現代精神的中國傳統知識分子的精神世界和他的家庭生活。
這本書里收集的家書，由於缺少兒子回信，因此看起來更像是單方面來自父母的連篇累牘的絮叨。
這些絮叨的文字大體上可以分為兩大類：
一、父母教育兒子。
父母給兒子寫信，兒子許久沒有迴音，寫信催，又擔心影響兒子的工作和生活，批評孩子的同時又自責，收到回信時的欣喜，書中隨處可見這種焦慮和思念的情緒，這些情緒其實跟大多數父母並沒有大的區別，可見學富五車才華橫溢並沒有給父子關係加持多少，天下父母都是一樣的，真實的生活永遠是最令人感動的。
平心而論，傅雷雖然是一代大師，但在教育孩子這個事情上也會出現一些自相矛盾的邏輯和情緒。
作為父親，在字裡行間，我能感覺到傅雷先生的心思太過細膩婉轉，兒子稍晚回信，內心就會翻江倒海，並將這些情緒訴諸書信，我想傅聰收到這些書信，在那個年齡，其內心的煩惱和無奈可想而知。多說一句，也許就是這樣的性格造成傅雷最終的悲劇。
傅雷先生在很多方面對於傅聰的管教過於嚴格甚至到了嚴酷的地步，待傅聰長大成人成才後，傅雷卻苦口婆心，衣食住行、生活大小事無不插手，恨不得自己替傅聰活，這樣的教育方法是不是有點病態，我相信沒有多少孩子願意有這麼一位爸爸吧。
所以我的觀點是——這本書並不太適合作為父母教育孩子的範本。
二、作為老師和長輩的傅家父子探討藝術和生活。
這是我認為可讀性最強的部分，才是全書精華所在。
雖然我是藝術小白，但並不妨礙我在閱讀過程中不斷驚訝於傅雷先生的藝術審美力，不僅僅是對音樂，對繪畫、建築的審美趣味都很高，不愧為一代大師。
傅雷先生在藝術中談論人生，在人生中談論藝術，金句迭出，真正的滿肚子墨水，確有傳統文人與現代知識分子完美融合的風範，有些地方讀來非常鼓舞人心，熱血沸騰。
閱讀過程中，凡是有所感悟或引起共鳴的地方均作了筆記，但不知如何導出kindle筆記，所以無法在這裡全部複製粘貼。僅摘錄部分如下：
學問第一，藝術第一，真理第一，愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則。
生性並非「薄情」的人，在行動上做得跟「薄情」一樣，是最冤枉的，犯不著的。
一個人發泄是要求心理健康，不是使自己越來越苦悶。
一個人孤獨了，思想集中，所發的感想都是真情實意。
青年人最容易給人一個「忘恩負義」的印象。其實他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收新東西，並不一定是「忘恩負義」；但懂得這心理的人很少；你千萬不要讓人誤會。
中國儒家的門徒，遇到極盛的事，必定要有「如臨深淵，如履薄冰」的格外鄭重、危懼、戒備的感覺。
一個反抗、憤怒、憎恨的天才固然值得欽佩，一個隱忍、寬容遺忘的天才，同樣值得欽佩。遺忘？豈止是遺忘！莫扎特的靈魂彷彿根本不知道莫扎特的痛苦；他的永遠純潔，永遠平靜的心靈的高峰，照臨在他的痛苦之上。
歌德的太太克里斯丁納是個極庸俗的女子，但歌德的藝術成就，是靠了和平寧靜的夫婦生活促成的。
基督教本是歷史上某一特殊時代，地理上某一特殊民族，經濟政治某一特殊類型所綜合產生的東西；時代變了，特殊的政治經濟狀況也早已變了，民族也大不相同了，不幸舊文化——舊宗教遺留下來，始終統治著二千年來幾乎所有的西方民族，造成了西方人至今為止的那種矛盾，畸形，與十九、二十世紀極不調和的精神狀態，處處同文藝復興以來的主要思潮抵觸。在我們中國人眼中，基督教思想尤其顯得病態。一方面，文藝復興以後的人是站起來了，到處肯定自己的獨立，發展到十八世紀的百科全書派，十九世紀的自然科學進步以及政治經濟方面的革命，顯然人類的前途，進步，能力，都是無限的；同時卻仍然奉一個無所不能無所不在的神為主宰，好像人永遠逃不出他的掌心，再加上原始罪惡與天堂地獄的恐怖與期望：使近代人的精神永遠處於支離破碎，糾結複雜，矛盾百出的狀態中，這個情形反映在文化的各個方面，學術的各個部門，使他們（西方人）格外心情複雜，難以理解。我總覺得從異教變到基督教，就是人從健康變到病態的主要表現與主要關鍵。——比起近代的西方人來，我們中華民族更接近古代的希臘人，因此更自然，更健康。我們的哲學、文學即使是悲觀的部分也不是基督教式的一味投降，或者用現代語說，一味的「失敗主義」；而是人類一般對生老病死，春花秋月的慨嘆，如古樂府及我們全部詩詞中提到人生如朝露一類的作品：或者是憤激與反抗的表現，如老子的《道德經》。——就因為此，我們對西方藝術中最喜愛的還是希臘的雕塑，文藝復興的繪畫，十九世紀的風景畫，——總而言之是非宗教性非說教類的作品。——猜想你近年來愈來愈喜歡莫扎特、斯卡拉蒂、亨特爾，大概也是由於中華民族的特殊氣質。在精神發展的方向上，我認為你這條路線是正常的，健全的。——你的酷好舒伯特，恐怕也反映你愛好中國文藝中的某一類型。親切，熨貼，溫厚，惆悵，凄涼，而又對人生常帶哲學意味極濃的深思默想；愛人生，戀念人生而又隨時準備飄然遠行，高蹈，洒脫，遺世獨立，解脫一切等等的表現，豈不是我們漢晉六朝唐宋以來的文學中屢見不鮮的嗎？而這些因素不是在舒伯特的作品中也具備的呢？——關於上述各點，我很想聽聽你的意見。關於遠阻而你我之間思想交流，精神默契未嘗有絲毫間隔，也就象徵你這個遠方遊子永遠和產生你的民族，撫養你的祖國，灌溉你的文化血肉相連，息息相通。
唯有藝術和學問從來不辜負人：花多少勞力，用多少苦功，拿出多少忠誠和熱情，就得到多少收穫與進步。
小孩兒經常有人跟他玩，成了習慣，就非時時刻刻抓住你不可，不但苦了大人，而且對孩子也不好。耐得住寂寞是人生一大武器，而耐寂寞也要自幼訓練的！疼孩子固然要緊，養成紀律同樣要緊；幾個月大的時候不注意，到兩三歲時再收緊，大人小兒都要痛苦的。
以上文字值得經常回味，相信歷久彌新。
同時也再次感受了一個讀書的竅門，好作者會被讀者推崇，更好的作者被好作者推崇，好比論文引用率一樣，原理貌似Google的PageRank，別輕易相信書商、腰封、出版社。
本書讀完，書單又多了幾本：
《約翰克里斯多夫》
《世說新語》
《人間詞話》
《貝多芬傳》
不禁又要拽幾句文字了，吾生有涯，而學無涯……善哉善哉。
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