龍昇：這些日本僧人為什麼被稱為「虛無僧」

福岡市博多區御供所町有座聖福寺，建於1195年，是日本第一座禪宗寺院，它的開山住持是曾留學南宋的日本臨濟宗開祖、日本茶祖榮西。聖福寺珈藍恢宏、境域寬廣，域內還有較小的節信院、護聖院、幻住院、廣福庵、瑞應庵、圓覺寺、西光寺等塔頭寺院，那西光寺內還有座一朝軒。常去離家不遠的聖福寺，也偶然造訪過西光寺一朝軒，得知它是

普化宗虛無僧寺廟

。

何為普化宗，何為虛無僧？在一朝軒得知

普化是一位唐代禪師的法名

，普化宗是日本禪宗的一派，它的開宗宗師是日本禪師心地覺心。還得知了

虛無僧是普化宗僧人，是用尺八吹禪、吹著尺八化緣遊方的僧人，他們無須削髮受戒

。

虛無僧

日本鎌倉時代和室町時代之間，曾有半個世紀（1331——1392年）的南北朝時代，同時有南北兩位天皇兩個朝廷，它們長期對持，兩軍交戰，最後南朝告敗。

南朝有一武將楠木正勝，圖謀再度舉兵之前，先入普化宗為僧，冠名虛無，頭帶天蓋，口吹尺八，雲遊四方……從此普化宗僧人被稱作了虛無僧。

在一朝軒還看到了虛無僧的尺八、天蓋、偈箱，尺八在普化宗里演算法器，天蓋是個像雞籠的竹斗笠，出門扣在腦袋上，偈箱是個扁扁的小木盒子，裡面裝著佛經唱詞。在一朝軒還得知，普化宗有六個派，一朝軒屬於寄竹派，它的總本山是京都的明暗寺。

博多一朝軒的尺八、天蓋和偈箱

關於普化宗、虛無僧、尺八，從一朝軒得知的知識，是從今往古、從日本到中國的故事，有點逆時針。為明晰和方便，可順時針地從中國到日本、從大唐到平成地複述一遍。

唐宣宗大中年間（847——859年），有位普化禪師（資性異人），出生地不詳，只知常雲遊於鎮州（今河北正定）一帶，他貌似瘋癲，出言無度，住所不定，每日上街見到任何人，都會綳著臉、搖起鐸（銅鈴）、嘟嘟嚷嚷地化緣。他那嘟嘟嚷嚷是在唱偈，唱的是「

明頭來明頭打，暗頭來暗頭打，四面八方來旋風打，虛空來連架打

。」此句成了禪林名偈，稱作「普化鈴鐸偈」，而此故事名為「普化禪師振鐸狂歌」。

其時，有河南府（洛陽）居士張伯仰慕普化的高德，想作其弟子，卻遭到了拒絕。張伯仍舊傾慕普化的搖鐸風範，便削竹管作成笛來吹奏，將普化搖鐸之音模仿得惟妙惟肖，他將那曲音取名叫《虛鐸》。

他的笛便是尺八，而《虛鐸》之「虛」取自「普化鈴鐸偈」中的「虛空」。 張伯所作《虛鐸》代代相傳，經張金、張范、張權、張亮、張陵、張沖、張玄、張恩、張安、張堪、張廉、張産、張章、張雄，傳到張參已是十六代傳人了 。

那時的中國早從大唐轉入南宋，正值日本鎌倉時代。

鎌倉時代的日本臨濟宗禪師心地覺心（法燈圓明國師），經一位曾留宋修禪的聖一國師圓爾介紹，於1249年入宋，到杭州徑山寺無准師範門下學習。

未料他抵達徑山寺時，無准師範已圓寂，在新任住持痴絕道沖的挽留下，他在寺內修行了兩年。其後又在寧波阿育王山、天台山國清寺等地學法參禪三年，最後來到杭州護國仁王禪寺，拜在無門慧開禪師門下，在得其法嗣後，於1254年回到日本。

卻說這心地覺心入宋，除卻修禪，另有意外收穫。他在徑山寺學到了用發酵法造醬及從醬中澄出醬油的方法，帶回日本成了「金山寺味增」，而他成了日本醬（味增）和醬油之祖。心地覺心在護國仁王禪寺結識了那張伯的第十六代傳人張參居士，張參吹奏的尺八名曲《虛鐸》打動了他，便跪求張參教授尺八吹奏法，也記下了《虛鐸》，還聽到了法號資性異人的普化禪師振鐸狂歌的故事。心地覺心回日本時，帶走了跟從張參學尺八的四名徒弟法普、宗恕、國作、理正。

心地覺心回到日本，在紀州鷲峰山（今和歌山縣日高郡由良町）創建了興國寺，還在寺內修建了普化庵，與四位既會吹尺八又同是居士的中國人，在參禪之餘吹奏尺八。久而久之

，興國寺成了普化宗寺院，心地覺心成了日本普化宗的始祖。

心地覺心有位弟子寄竹了圓，後稱虛竹禪師，他生辰不詳，但知卒於1298年。虛竹禪師從師父那裡學到了尺八吹奏法，還記下了師父從中國帶回的尺八名曲《虛鐸》。虛竹吹著尺八雲遊四方，當他游到伊勢朝熊山(今三重縣伊勢市朝熊町岳)金剛證寺，在福威智満虛空蔵大菩薩殿祈願時，於夢中得兩曲，夢醒後記錄成《虛空箎》、《霧海箎》（箎為中國古老的竹管樂器，又稱竹塤）。

這夢中得曲加上原有的《虛鐸》，成為日本尺八「古傳三曲」《虛鈴》《虛空》《霧海箎》。日本普化宗各派均有自己流派的尺八曲譜，但它們都尊表達「悟道」「修行」「塵世」的「古傳三曲」為尺八曲鼻祖，也尊集尺八曲譜大成的虛竹禪師為日本尺八的元祖。

虛竹禪師是吹著尺八、托缽走四方的最初實踐者，它一生雲遊，直到晚年方在山城國宇治（今京都府宇治郡）給自己搭了個草庵，吹禪度餘生，卻從未創建過寺院，是繼承了他的衣缽的天外明普，尊其為開山，在京都白川創立了明暗寺。寺名取自「普化鈴鐸偈」前兩句「明頭來明頭打，暗頭來暗頭打」。

明暗寺興吹禪，即以吹尺八修禪，今日明暗寺前立有《吹禪》石碑。明暗寺將吹禪心得寫成了吹禪行化誓願文：「一吹為斷一切惡，二吹為修一切善，三吹為度諸眾生，皆共成佛道。」正是這位天外明普禪師，成了普化宗寄竹派的始祖，此「寄竹」起自天外明普的師父虛竹禪師的本名——寄竹了圓。

京都明暗寺吹禪碑

明暗寺初建的白川地區今屬京都左京區，而現今明暗寺在東山區的臨濟宗東福寺境內，它的移動說明著普化宗興、廢、再興的歷史：普化宗初立於鎌倉時代，到了江戶時代最為興盛，僅在江戶初期便有140多座普化宗寺院存在，以虛無僧集團形成了一個特殊的宗派，也為幕府承認和利用。到了明治時代，隨著一場「廢佛毀釋」運動，普化宗於1871年被解體，虛無僧們也被編入民籍。

十七年後的1888年，普化宗教徒再度會合力圖再興，終於獲得許可。但是原有的虛無僧寺院或已被廢或是改為神社、它宗，於是普化宗各派教徒便在尚存的臨濟宗寺院內成立了教會、重新創建了寺院，比如屬於寄竹派的明暗寺移建到了東福寺境內。同樣，前述博多一朝軒原來也曾有獨立的寺院，是被廢又再興時移築到了聖福寺。

以上諸段文可小節為：中國唐代的普化禪師被日本人遵為普化宗始祖——唐代居士張伯模仿普化搖鐸之音創作了尺八名曲《虛鐸》——從南宋帶回尺八、尺八奏者和尺八曲譜《虛鐸》的心地覺心成為日本普化宗始祖——心地覺心的弟子虛竹禪師成了日本尺八元祖。

在國內時（1980年之前）只知橫笛豎蕭，到日本後方見尺八，很長一段時間將它誤認為是固有的日本樂器。因為我是在日本傳統音樂——「邦樂」演奏時見到的它。日本邦樂包括了從大陸傳來的宮廷音樂和雅樂，也包括了日本固有的古代歌舞、宗教音樂和世俗的民謠。比如在民謠音樂會上，能看到主要的伴奏樂器是三味線、箏和尺八，還能聽到這三種樂器的合奏。

直到在一朝軒仔細觀察尺八及聽虛無僧講的尺八史話，方知

尺八是一根前有四孔後有一孔的竹管樂器，因長一尺八寸（54．5公分）而得名。

得知尺八源出盛唐，本是宮廷音樂中使用的樂器，它曾由遣唐使帶回日本過，也失傳過，心地覺心帶回尺八則是第二次傳入日本，以至流傳至今。而自唐而生、音色雄渾古樸的尺八，在宋後被笛簫的悠揚委婉之音給淹沒，最後消失得無蹤影。

作為法器，虛無僧吹尺八，在江戶時代是個特權，技藝傳承不出普化宗門。倒是明治時代那次普化宗被解體，虛無僧被從寺院掃地出門，使得民間人有了學習吹尺八的機會。今日普化宗虛無僧不僅帶著尺八參加各種活動，還在寺內開辦教室，向民間人士教授尺八及吹禪，前述博多一朝軒，便有尺八學習者30名。有個不太權威的統計說日本的尺八人口大約是三萬人，是個不小的數目，有意思的是

那些學尺八學吹禪的民間人中，竟有不少外國人，且多是鼻高眼藍的西方人。

浮世繪中表現的虛無僧旅姿

2003年春，以浙江省作家協會名譽主席葉文玲、浙江省博物館研究員鮑志成等人組成的一個訪日團到訪福岡，我有幸陪同他們參觀了聖福寺等博多古寺古迹。

鮑志成回國後，給我寄來一本由他編著的書《一衣帶水兩千年》，書中一文《尺八情緣》的第一段寫到：1992年新春佳節，中國江南，雪花紛飛，一位七十二歲的日本老人、醫學博士齋藤孝介先生，來到杭州護國仁王禪寺舊址前，緩緩地從布袋中取出一根舊得發亮的尺八，跪在雪地上，虔誠地吹起了清越幽遠的樂曲……在日本，吹尺八的虛無僧，均將杭州護國仁王禪寺尊為「尺八祖庭」，皆因心地覺心在那裡初次見識到尺八、學習了尺八吹奏、並將尺八和曲譜以及宋代尺八奏者帶回到日本之故。

1992年日本茨城縣勝田市的齋藤孝介老人，於雪中跪拜在杭州護國仁王禪寺舊址前吹奏尺八之舉，對日本和中國均具歷史性意義，它是日本普化尺八首度認祖，也是在中國絕跡七個半世紀的尺八再現於世。

1999年，日本最初的普化宗寺院興國寺住持山川宗玄，率領著一個由四十八名虛無僧、日本尺八各流派人士和尺八愛好者組成尺八尋根團，來到杭州護國仁王禪寺舊址，為日本尺八尋根歸宗……那個尋根團中的尺八愛好者神崎憲和日本尺八琴古流相邑會會長和田哲夫，後來多次到杭州，舉辦學習斑和教學基地，免費向當地笛子演奏者和小學生教授尺八，神崎憲更是走到許多中國城市教授尺八。

同在1999年，拜訪過杭州護國仁王禪寺舊址的日本古典尺八明暗對山流第四代傳人塚本竹仙，從「江南笛王」趙松庭老師那裡學到了吹笛的循環呼吸法。趙松庭曾囑託塚本竹仙，教會中國人吹尺八，將原來傳到日本的古典尺八回傳給中國。趙松庭去世後，塚本竹仙如約每年都去中國教授尺八吹奏，培養出許多學生。去年（2017年）8月2日，塚本竹仙率其五十名中國學生，於河北正定佛教禪宗臨濟宗祖庭臨濟寺內，在首屆紀念普化禪師古典尺八獻奏會上，吹奏了多首尺八名曲……那些日本人的認祖和回饋行為，使得尺八神韻再度在中華大地回蕩。

不得不蛇尾幾句話。位於西湖黃龍洞路口的杭州護國仁王禪寺，始建於心地覺心抵達當寺十來年前的1245年（南宋淳佑五年），再建於1803年（清嘉慶八年）。1992年齋藤孝介老人跪拜的護國仁王禪寺已成遺址，但遺址上還遺留著一座殘破的大殿。1999年，山川宗玄及其率領的大型尺八尋根團，他們是跪拜在重新修建的大殿里。

僅僅過了四年，那新建的大殿因讓位給其它建設事業，於2003年被推土機悄無聲地推沒了，護國仁王禪寺真正成了遺迹，那真是令人慾哭無淚的故事。兩年後的2005年，在杭州綜合整治的「重拾歷史碎片」的項目中，在那遺址上出現了一座刻有「護國仁王禪寺遺址」大字的巨大石碑，一根巨大的以銅仿竹的尺八斜插進石碑，一端支撐在地面上，它們組合成了一座造型奇特的石彫刻，是它在記錄著中日尺八往返交流的歷史。

杭州護國仁王寺遺址上的尺八石碑

原標題：《吹尺八的虛無僧》

文章內容純屬作者個人觀點，不代表平台觀點。

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