乾隆皇帝為何禁書？禁書禁掉了什麼？

世宗雍正鑒於上一代爭儲導致宮廷政變的教訓，他在即位不到一年後，便另設秘密傳位的辦法，於雍正元年（即一七二三年）八月，召見滿漢大臣諭道：「今朕特將此事（指建儲）親寫密封，藏於匣內，置之乾清宮正中世祖章皇帝御書＇正大光明」額之後，乃宮中最高之處，以備下虞。」另外，又有一份內容相同的傳位詔置於圓明園內。因他在圓明園內居住時間較多，最後也崩於園中。但他只告訴大臣張廷玉和鄂爾泰。這辦法有兩大好處，一來避免了諸子的爭奪，二來儲君的名字不公布，又不至分削他的權力，這也表現了雍正對大事思慮的周密。

世宗雍正共有八個后妃，十個兒子，長到成年的有四個：弘時、弘曆、弘書、弘瞻。可是，藏在這個神秘厘子里的儲君究竟是誰呢？只有世宗自己知道。他死後，人們才從密匣遺招中得知是寶親王弘曆，即高宗乾隆，時年二十五歲，世宗第四子，母鈕枯祿氏。所以，從世宗至高宗諸朝，就沒有爭奪儲位的糾紛。但有一件事卻仍與康熙朝的宮闈內幕有關，而至乾隆朝才始了結，這便是《大義覺迷錄》的頒布和禁止。通常的禁書，著作或編輯的人，總是被皇帝認為站在敵對地位的大逆不道罪犯，這部《大義覺迷錄》卻是世宗時官修與頒行的，策劃和發行的都是世宗雍正，卻被他兒子高宗禁止。雍正六年，湖南生員曾靜，派遭弟子張熙，勸說川陝總督岳鍾琪拳兵反清，後被岳鍾琪奏告，世宗即命刑部嚴審，《覺迷錄》中所收的即是曾靜口供和世宗各道諭旨，世宗為了使「各府州縣，遠鄉僻壞」的土子與小民都由「迷」而「覺」，所以編成威此書，「人人觀覽知悉」，學校均須收藏，如果讀書人有一人未見此書，就是從重治罪，還特赦曾曾靜、張熙，不予追究。

《覺迷錄》的內容重心，一是有關世宗本人政治生活的隱私，即屬於家族上問題，一是有關夷夏之防的種族問題。這裡專談前者，即涉及世宗弒父逼母、殘害兄弟的傳聞，其中最吃重的不在於用煌煌聖諭如何力辯自己的清白仁蕊，而在於罪犯曾靜的供詞。例如刑部問曾靜：皇上將二爺（即廢太子允扔）的妃嬪收了等語，「今你這話從何處來？」曾靜供道：是從衡州路上一個犯官那裡聽到的，「彌天重犯（曾靜自稱）聽得此話不察，安以為此話自犯官說出，畢竟是事實」，直至長沙，「方知皇上清心寡欲，勵精圖治」，（皇上的「清心寡欲」，怎的到了長沙オ知道？）「而謠言竟傳以為收宮妃，豈不深可痛憾！」世宗諭旨中又說：「至於和妃母妃之言，特別怪異莫測。朕於皇考之宮人，俱未曾一見面者，況母妃輩乎？儘管這是道聽途說的謠言，世宗之意，原為闢謠澄清，但這樣的謠言，往往越辟越昏，越澄越渾，如同雙手伸進醬缸。

又如曾靜供道：「有人傳說，先帝欲將大統傳與允禵，聖躬不豫時，降旨召允概來京，其旨為隆科多所隱，先帝賓天之日，允禵不到，隆科多傳旨遂立當今。……有太監於義、何玉柱向八寶女人談論：聖祖皇帝原傳十四阿哥允禵天下，皇上將十字改為於＇字。」可見改「十＂為「於＂，聖祖一死，宮中即在傳說，十、於二字又形近，也難怪讓人信以為真。又如世宗於其父病重時，進一碗人蔘湯，聖祖就駕崩。太后要見允棲，皇上大怒，太后向鐵柱上撞死。又據佐領華資供稱，「曾聽見太監關格說，皇上氣憤母親，陷害兄弟等語。」

八寶、何玉柱、關格都是世宗政敵的親信，他們散布這些謠言，自為其主子泄憤，而這些謠言又很易淆惑，例如聖祖患病時間很短促，世宗偶而侍奉湯藥也很可能。十四阿哥允禵與世宗是一母所生，太后對從西北回來的小兒子的懷念，也是蕊母的常情，所以謠言中又夾雜了真實。但這時世宗雍正的一些政敵，有的死去，有的囚禁，再也無人敢公開傳播，世宗卻偏要自我推廣，授人以柄，所謂改「十」字為「於」字的謠傳，雖不足信，可是不正因為刊布了《覺迷錄》而傳播到社會上的嗎？民間感興趣的正是這些謠言中的奇異情節。

好奇本來是很普遍的社會心理，《黨迷錄》的頒布恰好為好奇者提供了無風不起浪的把柄。世宗雍正一生，極為機警敏悟，這件事卻是聰明一世，懵懂一時，高宗就比其父棋高一著，不失為幹蠱之材。此外，高宗乾隆還對世宗骨肉相殘的宿案做了不少善後工作，如對被禁鐲的王公宗室的開釋，倖存的允禵、允截，也在開釋後賜以公爵銜。高宗異母兄弘時，世宗因其放縱不謹，削去宗籍，高宗也仍收人族譜，延信、阿靈阿的子孫也恢復原來的身份。乾隆此舉是很英明的；即使上代真的有罪，怎能使子孫一併遭殃呢？

還有為世宗生前咬牙切齒的阿其那（狗）允禊、塞思黑（豬）允糖兩案，因為實在很棘手，所以一直擱置著。到了乾隆四十三年，在上諭中用溫和的語氣斥責幾句後，也將兩人恢復原名，收入玉牒。乾隆在即位之初，對允禩、允糖的子孫屏棄玉牒之外的處分，已感過重，曾下諭說：「當初辦理此事，乃諸王大臣再三固請，實非我皇考之意」（《高宗實錄）），但諸王大臣如果不是因為迎合世宗的本意，那一個敢這樣做呢？如同不是新君登高一呼，誰敢把已淪為「狗豬」的允禩、允糖平反昭雪，收入玉牒呢？在大清王朝，只有後皇才最翻前皇案。但乾隆在向天下公告的旨諭中只好這樣說，世宗既然是皇考，那後代就得為皇留個餘地。無論怎麼講，乾隆帝在處理雍正朝宮中骨肉相殘的傷痕上，是溫暖的、公平的、英明的。

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