認清尊卑，坦然生活——易經智慧

「

所有的不通，只存在於心裡，現實中沒有任何不通的。

」

從教育意義上來講，我們學習《易經》是首當，沒有比易經更重要的課程。因為易經它是在講自然現象，它不是講人類社會。先講自然現象、然後推演到社會以及個體，它是這麼一個過程。

我們看易經《繫辭傳》的第一章節，首先向我們描繪了尊卑的關係。天地的尊卑，這需要我們去研究特質，比如說曬太陽，再熱你也得受著，天上如果沒有太陽，下雨了你也得受著。而且太陽什麼時候出來，什麼時候落，人家說了算，你管不了！今天說出太陽，就出太陽，六月飛雪你也得受著。

不論怎樣，天想咋辦就咋辦，不跟人商量，高高在上的。作為我們人來說，都能夠體驗到天是高高在上的。而且天上的象：無論是雲，還是彩虹，晚上的月亮星星，只可以看到而摸不著。白天的太陽，白天的雲，晚上的月亮星星，各種天象……你可以看，你摸不著，也無法改變它。我們對無法改變、無可奈何，只能承受、順從、適應的稱之為尊。

地是卑微的，為什麼？

我們可以隨意耕種地，目前為止地更加卑微了，開採石油、炸山、修水庫，我們把地隨便的蹂躪。地承載著我們人類及萬物。你修茅坑，挖廁所，修水池子，臭水溝，你怎麼整它都行！而且你種什麼莊稼、它給你長什麼，無怨無悔，不吭一聲！想建樓房建樓房，想建茅草房建茅草房，想挖個洞就挖個洞。所以地的卑微，就在於我們人想怎麼樣整它就怎麼樣整它。我們把這兩種現象放在現實生活中，其實尊卑也就出來了。比如你養一個豬，你想把豬怎麼樣就怎麼樣，可以說豬就是卑微的，想怎麼吃就怎麼吃。你試試把大象想怎麼殺、就怎麼殺，試一試？你想把老虎怎麼殺、就怎麼殺，試試？所以我們給老虎、獅子這些猛獸封了一個尊貴的稱號。

推而廣之，我們生活中還有一些人，比如說當官的，高高在上，我們的爺爺、父母、領導……我們也不能把他怎麼樣！我們把這類人都稱為尊貴，他們具有和天一樣的特質。還有一些是卑微的，我們的手下，我們得管住的人，他們得聽我們的人，我們想任意折磨他的人。他們是我們的下屬，家人，被我們控制的人，我們稱之為卑微。他們象大地一樣默默付出，我們指示什麼就服從什麼，我們怎麼指揮、他就怎麼照辦，這一類的人我們稱為卑微的。那事也一樣，有的事你隨便想改就改，有些事就不可更改。

推而廣之，你就可以知道，這個世界就存在著高貴和卑微的兩種姿態。高貴和卑微同時陳列在你的世界裡，你要去觀察它，其實它只不過是一個位置。那麼什麼是貴的？就是這個位置比較少，叫「物以稀為貴」，對不對？你說國家有多少個主席，就一個唄。國家有多少平民，無數，十幾億都是平民。所以「物以稀為貴」的理論在人間展開的話，就是大眾化的事情為賤，個別事情、標新立異為貴。

我們這種說法不一定完善，這也是在告訴你其實所謂的貴，和大眾性的少的，也不過是人類社會和自然界的一種現象而已。都只是不同的位置，沒有誰比誰高的，只是在稱呼上、在人的心理上，形成了一種概念。所以教育的第一條：就是讓人了解到「尊卑」只是一個代稱，以表達對人而言的不同特質和功能。比如：對我們人類只能接受無法改變的宇宙法則稱為尊，對大地和一些隨意能夠改變的人事物稱為卑。具備這些特質的人事物，分別陳列在這個世界上，根據物以稀為貴的原則，劃分出貴賤的稱呼。其實都只是整體需要的不同位置而矣，明白只是不同位置眾生平等，是教育的首要意義。

如果教育連平等，在人們心裡都不能夠樹立起來，那麼至少在一個團隊里，一個國家，一個民族內，就會產生衝突。世界為什麼這麼亂？就是總想同化對方，不認同宇宙萬物是多樣化的。任何一個宗教組織，認為其他的宗教都該信我這個宗教。或者任何一個人，覺得你只有象我這樣，才作得對、活的好，這都是錯誤的思想。教育是讓大家看到芸芸眾生、各種現象，然後回歸到，你自己去選擇，你要做什麼樣的人，成為什麼樣的角色？

我們再看下一段。你就知道教育的第二件事情。第二段事情就是告訴你：無論是要干一件事情，還是結束一件事情，無論是要倡導一些意識形態，還是禁止一些意識形態。不是快刀斬亂麻，就是溫水煮青蛙，慢慢來，只有這兩個方法。要麼就把這兩個方法混合在一起，剛柔並進的用。但是呢，最終你都要根據不同的地方、不同的習俗，不同事物的種類來找到彼此的需要，平衡彼此之間的厲害關係，這是作為教育的最大的意義。

比如說我們人類養一頭豬，豬可能需要「我不幹活就行了，讓我多會兒死都行，你把我吃了都成」。豬滿足了自己「不用幹活，有得吃」的需要。那人滿足的需要是「我要吃你的肉」，你也可以把我的剩飯吃掉，我吃不了的菜啊、飯啊給你。跟狗的合作就不一樣了，狗只要有吃的，我給你看門，不付出生命代價。所以每一個東西，在與人合作的時候是互利互惠的，這種情形和諧的。我們養雞不是用來吃肉的，是吃雞蛋，最後實在沒用了，人就會殺了這隻雞吃肉。那雞損失雞蛋、也不損失性命。人要負責養雞，雞就不用戶外求生了。人在養它，這就是合作。合作就是各取所需，大家要互利互惠。

所以在第二點上，教育的意義就是——教會大家關注各種群體的利益，群體的利益我們要關注。減少彼此之間比較的心，就是每個群體都很好，當雞也很好。你看！當雞有什麼不好，不用去奮鬥，只要你想依賴別人活著，好好生蛋就行了。當狗也不錯，也沒什麼毛病，你跟人家好好忠於職守看門，人家給你一口飯吃。這個沒有任何貶義的意思。通過這個來看，萬物的存在，他只是相互挾制、相互各取所需。那麼教育的意義就在於減少和消除，彼此之間你高我低的等級制心理。所以進一步把平等落實到生活中，這才是我們教育的第二個意義。

那麼第三個意義，就是用自然現象，在天成象，在地成形，四季運行，一寒一署。通過這些簡約的，用男和女來向我們描述，宇宙之間之所以風雨雷霆、嚴寒酷暑，這樣的變化，是不同生命在形成的過程中需要不同的機遇。那麼用男和女來代表：男人效法了天的特質，自強不息來成為男人的特質。女人效法了地勢坤厚德載物的特質，成為女人。告訴我們人是有選擇權的，我們大致看，所有的生命是根據四季變化去選擇的。比如說，同樣的一片大地上，柚子樹就選擇了「我怎麼能在大地中吸取，怎麼能夠長柚子的特質」。

多樣化的社會，是通過極端天氣變化，極端天體現象才產生的。所以不要渴望社會是穩定的，或者天體是恆常的。這不可能。我們生存的環境一定是極端變化的，一會兒好、一會兒壞，甚至是混亂的。為什麼呢？因為不同的生命需要不同的生存空間，它不是單為我們人類提供的空間，而是對不同的物種都在提供空間。進一步推崇平等化，乃至於讓人的心平等到自然界，對種種的自然現象都要接受。對自然界里不同的物種、現象都要接受。比如說世界現在在打仗，打仗也是件好事，提醒和平的人、你要珍惜和平。也在給那些想打仗的人提供機會，你不是想玩遊戲嗎？來我這打仗呢，你只有編成僱傭軍，或者以什麼樣的形式來參與就可以了。喜歡玩的，我給你提供所有玩的場所。

教育的第三個宗旨是：讓所有人明白紛擾雜亂，極端擅變是常態，是不同生命的孕育場，是催化不同人事物必備的條件。所以、你不要想著去挑剔、去抨擊，你想生活在什麼樣的環境下，就創造什麼樣的環境。你也不要跟那些你不想要的人事物打交道，你呆在屬於自己的境界里。現在社會的亂、人的苦，就是老想救別人，老想鑽到別人的領域裡，去教導別人！這才是最痛苦的。

痛苦的根源其實是（潛在的）不平等，他以為自己這個是善、這個是對的！所以他老想救別人。其實每一個生命要救的是自己，把自己做好，在這個精彩的地球上玩一圈，不遺憾地玩一圈。並且盡量給周圍的眾生帶來利益，服務大眾、服務社會。不相互迫害干擾，以及踐踏，尊重彼此在這個星球上的生命權、選擇權，這才是我們生命的意義，也就是教育的意義。當然後面還有很多沒有翻譯，也來不及翻譯了，以後再跟大家分享，今天就講到這裡，謝謝大家！

以上所說純屬分享，不一定適合您的觀點，望各位自證自悟。回到覺知當下的自身感受，選擇可以使自己良性循環發展的解釋和行為，讓喜悅暢通、慈悲與愛帶著勇氣感染到周圍的一切。

給予和接納都是生命溫馨的綻放~

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！