索達吉堪布北大演講：如何面對生活中的種種不如意？

（一）問：有的新聞里報道有人幫助遭遇困難的人，後來反遭訛詐。這種情況導致現在很多人不敢幫助他人。您如何看待這個問題？

答：我覺得遇到需要幫助的人，還是應該伸手相助，這有可能給你帶來不利，但一般不會。雖然有過一些負面的新聞報道，但這只是個別記者為了吸引觀眾，故意曝光的，實際上這種事大多時候都不會發生。

而且我們也不必跟在別人後面亦步亦趨。豐子愷講過一種羊群效應：一隻羊跑了，其他的羊都跟著跑。我聽說鴨子也是這樣，一隻鴨子跳到水裡，其他的也會尾隨，一隻鴨子浮出水面，其他的也這樣做。所以一個人害怕救人，其他人都跟著害怕，最後路上摔倒的老人都沒人去扶了。去年有個新聞，標題是「十三億人沒有救到一個人」，雖然有些誇張，但確實反映出當今社會不太樂觀的一面。

我剛才在講座中舉「二戰」時的那個例子，也是特意讓大家反思一下。

其實在國外很多地方，不論古今，只要有人遇到困難，其他人都會樂意伸出援助之手。而我們這裡並非如此，即便有人見義勇為，也可能會被媒體曝出一些不好的消息……

確實現今的新聞媒體中常常充斥著兇殺、色情、暴力等內容，正面信息的傳播比較薄弱。

一些小說甚至會歪曲事實，比如把藏傳佛教的喇嘛、上人描繪成怎樣的形象呢？就是武功高強而人品惡劣。我對這些小說的作者有點意見，因為我們藏地的佛教徒沒有一個學武功的，但是被小說這樣一描寫，有人在機場看到我們時，就喊出小說里人物的名字，甚至很多孩子也會這樣。

小說、電視、電影等媒體，雖然作為藝術，有自己的一種文化，但是也最好宣傳一些正能量的內容，尤其不能歪曲事實。總之，傳播善的理念在當今社會是當務之急。

（二）問：堪布您好，扎西德勒！我是北京大學對外漢語教育學院的研究生。我想代表一些藏族學生請教您一個問題。我以前只顧著學漢語和英語，以致現在藏語的文字能力差不多消失了，回家時會有種說不清的失落。我的有些朋友剛好相反，比較排斥學漢語，但考入內地高校後就出現交流上的問題，導致心情受到很大的影響。請問如何平衡學習母語和學習漢語之間的關係？

答：今天在這裡遇到藏族的學生，非常開心。藏族學生能在這樣的大學裡學知識很好。

你剛才提的問題非常重要，我認為作為藏族學生，應該學好多種語言。

剛才北京大學的有些老師跟我說他們正在學藏語，而且學習藏語中的不同語系，有些在學拉薩語，有些在學康巴語，有些在學安多語。今年我去了美國的很多學校，比如哈佛大學、哥倫比亞大學、華盛頓大學，這些學校里的很多老師和學生，藏語學得也非常好。

作為一個藏族人，如果連藏語都不懂，那就像漢族人不懂漢語一樣，是很慚愧的。很多漢族學生，到國外留學六七年回來時，並沒有不會說漢語了。但是個別藏族學生到內地讀完大學、研究生，回去後藏語不會說、藏文不會寫，這是非常遺憾的事。

我希望在內地讀書的藏族學生，最好有時能聚在一起探討一下自己民族的語言。

如果有些藏族學生是在內地長大的，因此而不會藏語，那現在也可以學，就像在學校里學英語一樣。我在新聞里看到，今年89歲高齡的金庸，還在北大學習。你們還沒有到七八十歲，可以把原來失去的知識找回來。

如今藏地的水源、森林以及礦產，都成為世界上非常重要的自然資源，而藏語也是非常重要的民族文化。因此特別希望你們能繼承這種文化，這樣對自他的意義都非常巨大。

所以我對藏族學生的第一個希望是：要掌握自己民族的語言。

另一方面，現在漢語是世界上非常重要的語言。所以我對藏族學生的第二個希望是：要精通漢語。

不僅如此，我希望你們還要學英語、日語……現在國外懂十幾種語言的人也非常非常多。

（三）問：怎樣培養對他人的愛心？

答：首先應該學習一些很有加持的大乘佛學，如《親友書》《入菩薩行論》，這些著作里的教言對培養愛心很有幫助。

其次多閱讀一些有關慈善、愛心的案例，像特蕾莎修女的故事、慈濟基金會的事迹。通過再再閱讀這些故事，也會逐漸引發對他人的愛心。

有些人很想幫助他人，當然短期利他並非難事，但要長期堅持，就需要一定的心力。而這種心力要經由一番努力才能培養出來，不是一兩天就可以一蹴而就的。

（四）問：怎樣才能獲得解脫？

答：藏傳佛教非常偉大的宗喀巴大師撰寫了一部論著——《菩提道次第廣論》，這其中宣講了下士道、中士道、上士道：下士道講如何獲得人天的解脫，中士道講如何獲得小乘的解脫，上士道講如何獲得菩薩的大解脫。

所以，想要獲得解脫，可以仔細研讀這部著作。

（五）問：在現在的一些新聞中，常常會看到一些有關僧人的負面報道。如果這影響了佛法的普及，您有怎樣的智慧可以解決嗎？

答：確實，你所講的問題，也是我經常考慮的。但是單憑我個人的力量要完全解決，也十分困難，即便如此我依然在努力。

現在媒體中有關出家人的很多宣傳並不符合事實，比如把出家人描繪成專門打鬥、專門殺人的。事實上，藏傳佛教的出家人根本不會持槍殺人、操刀害人，這種事在我的印象中從未有過；漢傳佛教的出家人，不論修禪宗還是凈土宗的，威儀也都非常寂靜。但是因為媒體的錯誤宣傳，導致很多人認為僧團就是功夫團隊，一些小孩子看見漢地和尚就躍躍欲試要比武功。

另外，佛教團體中的個別人確實也有不如法的行為，比如打著佛教的旗號謀求錢財，這確實給佛教造成了不良的影響。

但我認為個人的行為不能代表佛教——不能代表藏傳佛教，也不能代表漢傳以及南傳佛教，因為佛教從來都是教導人修行戒定慧三學的——守持戒律、修行禪定、開啟智慧。

再者，佛教徒以慈悲為懷、行事低調，也可能因此而導致常被媒體抹黑，如果換成其他教徒，媒體似乎不敢這樣做。這也是目前佛教徒的一個弱點所在。

其實有關佛教的報道，如果不符合事實，佛教徒有權加以制止。比如有些新聞媒體把個別人的過失歸咎於整個佛教，這是否合理？如果不合理，佛教徒可以站出來阻止和澄清。

（六）問：如何面對生活中的種種不如意？

答：不如意之事誰都會遭遇，如果此時傷心欲絕，甚至自我傷害，這都沒有必要。那麼如何才能自在地面對逆境呢？

心理學認為成功者需要具備三個因素：智商、情商、逆商。其中的「逆商」是指一個人面對逆境時的勇氣和能力。如果逆商比較高，出現任何違緣都可以坦然應對。

那麼，如何提升逆商呢？

大乘佛教中專門有將逆境轉為道用的方法，對此不斷熏修和串習，在遭遇任何不如意時，都能處之泰然。所以，熏習大乘佛法是提升逆商非常好的方法。

（七）問：佛經中的有些公案會讓人感覺非常離奇，您是怎麼看待這些公案的？

答：我看待這些公案的方式，既不偏於理性，也不偏於感性，而是兩者結合的方式。

如果僅僅依靠理性來分析，人類有史以來的許多問題都將無法解答。如果僅僅依靠感性來判斷，比如單憑信心來判斷一件事、一個人，這樣也會有失偏頗。

歷史上堯舜禹的很多真實故事，現代人看來會覺得難以置信，但實際上在他們那個時代真實存在過。

以前我可能沒有這麼成熟的智慧，但現在我認為，無論對於佛教的公案，還是世間的事情，乃至科學領域震驚世界的發明，以理性和感性結合的方式來判斷，得出的結論會是最準確的。

（八）問：對於心中的種種貪慾，應當如何處理？

答：貪慾給人帶來的只能是痛苦與束縛，而知足卻能讓人感受到安樂與祥和，但是這種知足心是當前很多人所缺少的。

尤其現代社會中，人們對財、對人、對名，對很多東西都有一種過度的貪慾。這時貪心已經湮沒了愛、智慧和信心，所以需要節制慾望。

當然，這並不是說要把所有慾望都徹底斷除，而是說不能過分地膨脹慾望。

大約一百年前，藏傳佛教一位非常偉大的詩學家、天文地理學家說：「人不可能斷掉所有的慾望，但也不應貪得無厭。」所以，發現心中有很多過分的貪慾時，應該用這句話來提醒自己。

（九）問：我覺得佛法是一種教育，那麼應當如何在當今社會更好地推廣這種教育？

答：這個話題很有意義。著名的思想家、文學家梁啟超說過：如果中國的國教是佛教，應該有非常大的利益。

實際上，在唐朝時，就出現過全民信佛的盛況。

我們現在也藉助很多方法力圖讓大學生、中學生多多少少能認可佛教。當然信仰是自由的，不認可也沒關係，佛教從來不會勉強任何人，也不需要打廣告來壯大隊伍，因為如果是無緣之人，佛也無法度化。

但是佛教作為一種善的教育，是當前很多人非常需要的，所以即便你不信仰，也可以用一種公正的態度了解一下佛教。

佛教並不是有些人所想像的——麻痹勞動人民的毒藥、影響社會發展的絆腳石，絕對不是這樣的。事實上，佛教對人類心靈的提升有著極大的作用。所以，如果用排斥的眼光對待佛教，不僅對自己不利，對你的家庭也會有害，乃至對整個社會也會帶來負面的影響。

所以我特別希望能和大家面對面地交流，這樣你們對佛教會有新的認識。如果你們中有人認為佛教有不合理之處，我們也可以討論。

（十）問：現在很多人拜佛，我相信您也拜佛，那麼您拜的是什麼佛？

答：我拜的佛就是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為主的這些佛。

其實不論是拜佛像，還是拜觀想的佛，都很有意義。今年舉辦第三屆「世界青年佛學研討會」時，一位香港中文大學的教授說自己每天都拜佛。

我每天早上也會拜佛二十分鐘左右，最近在北京也是如此。我希望你也經常拜佛。

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