清荷畫論：中國畫修養的三個層次

題記：

隨著中國文化儒釋道合流，

中國畫的發展實際已成為其

思想的一種表徵，以此而論

對於中國畫的學習實際上就

是對傳統文化的領悟與傳承

故而，學習中國畫實則就是

一次中國傳統文化的修養和

修行。中國畫的思想基礎是

道家文化，以道蘊萬象。

總論

畫畫者多，以圖為象，故而畫畫畫以形。形具而意指，意深意淺而已，意淺者，浮於象，人所周知，或施教於眾，或形美於人，此畫者為有用之畫，為世人所易得而共知，畫之一也；意深者，以形載意，非以形具而神美，以意為要，怡情自娛爾，偶遇兩三知己，以杯盞為歡，無酒亦無畫，此文人筆墨之畫，畫之二也；畫之三者，以筆墨擬乾坤，玄變之妙，展方寸之間，有我無我，萬象之源，近人惟青藤、大滌子可論。

畫之形者

畫之初，以意指，象形而近乎字，有象形文字以證。古言「河出圖，洛出書」，所謂「書畫同源」，而後春秋圖聖賢於四壁，漢麒麟供功臣以像，皆以用為先。花美而不開四季，鳥語而不駐長枝，卻皆人所好，以畫求形，非畫美，形美而已。

昔《韓非子》有言「畫孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰易者？」曰：「鬼魅最易。」夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。

故畫形者不易，然此為技而非以文論，後世皆以為匠。

畫之意者

畫者，形具而神難，神具可忘形。形具而神難者，非僅以像繪，神韻不出，假而不生，故《世說新語?巧藝》載：「顧長庚畫裴叔則，頰上益三毫。人問其故？顧曰：『裴楷俊朗有識具，此正是其識具。』」後以神寫意，後荊浩論以《筆法》至宋蔚為大觀，尚意以筆墨觀，去其繁華，采其大要，水暈墨章，如兼五彩，此為意者，亦為文也。

畫之道者

畫者，神具而形忘，曰得意忘象，非解衣盤礴之姿而不得。物我為一，方愧陰陽之玄妙，執管以無象，塗之以世相，悟之以道，求無法之境，入古拙之姿，顯大氣象也。此謂畫之道也。

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