學佛就要忍氣吞聲，還要當窮光蛋？對不起，這個鍋佛不背

輕口味靈異故事 和那些血腥+胡扯的貨色不一樣！

作者：劉欣 （有文字調整）

現代佛教中有很多是亂七八糟的不正確見解，根本不是佛教的原意。

談到佛法，不少人就會聯想起布施，給錢！好似佛弟子都是要出錢布施，甚至必須傾盡全力布施。

還會覺得佛弟子都不會愛惜錢財、不愛惜自己家人、眷屬、說拋棄就拋棄，說出家就出家。

最為錯誤的一種聯想莫過於：佛弟子都是很清苦的，都不可以有各種享受。

而且還有好多例證，比如世尊以身飼虎、比如某大德放棄家產出家修行等等，某某大師過得如何清苦、如何簡樸......以此證實。

所以如果某人學習佛法，家屬反對的往往很多：生怕學佛後影響了現在的幸福生活。

其實這些大都是對佛教的誤解，而且這種誤解在相當多自稱佛弟子的人中也普遍存在。

我們看看真正的佛教是怎麼教導大家的。

《大莊嚴論》

所謂少欲者，非必惡衣食，無諸資生具，以之為少欲。

佛教提倡少欲知足，但少欲並不等於過得不好；少欲不等於貧窮。不是一定要很窮，很苦、怎麼難過怎麼來，才是佛教，這是兩碼事情。

你開著賓士寶馬、坐著私人飛機，也不一定做不到少欲。

少欲絕不是吃得很差、穿的破破爛爛、要什麼沒什麼、別說汽車房子，連自行車都沒有——這個只是窮，而不是少欲，更不是佛教提倡的生活。事實上窮未必一定少欲，或許慾望更為強烈。

否則佛教中不會教導那麼多讓大家擁有財富和幸福生活的方法，佛教的目的並不是過窮日子，而是過最幸福的日子。

《佛遺教經》講：

當知多欲之人，多求利故苦惱亦多，少欲之人無求無欲則無此患。.......(中略)......若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法即是富樂安隱之處。知足之人雖卧地上猶為安樂，不知足者雖處天堂亦不稱意。

很多人認為少欲知足，就是不思進取，不奮鬥，好吃懶做。其實少欲知足是一種生活態度。

如果不少欲，我們煩惱會很多，無法幸福；如果不知足，則體會不到快樂，永遠處於苦惱之中。

這種情況其實非常多見，否則就不會有那麼多富豪、明星自殺。但也有不少人，生活稍稍好一些，知足常樂，感到很快樂，這是心態的不同。

請大家放棄一個想法，以為知足常樂就是不思進取，將來就沒有成功的希望。

少欲知足，並不等於無法過上好的生活，這個牽扯到了很多方面的理論。事實上絕大部分人，也常思進取。奮鬥了一輩子，離自己的目標差的很遠，過得既勞累，又不快樂。

大部分人靠進取是達不到自己的目標的。

不要聽信現在流行的成功學：說什麼你也可以成為比爾蓋茨、巴菲特——真相是你成為比爾蓋茨、巴菲特的幾率幾乎是零。

世界上不會全都是比爾蓋茨的，否則你出門早點都買不到，那都是廉價的精神鴉片。

佛教之所以高明，就在於他能解釋世界上的各種現象，而世間的哲學理論、道理，無法解釋這些。

比如勤勞致富就是個錯誤的命題，如果勤勞、進取能夠致富，那麼中國大部分人都該比巴菲特有錢，至少比歐洲人有錢。

歐洲人每天工作幾個小時，每年工作多長時間，大家可以查查和中國對比一下。更極端一些的例子，相當一部分富人根本不用工作，就很富有，從一出生就很富有，這是普通世間哲學理論所無法解釋的現象。

而佛教卻明了到底為什麼會出現這種現象。

具體是怎麼回事就不詳細展開講了，這裡只是請大家了解一下，佛教並非等同貧窮、清苦。

接下來，我們先和大家說一個有關布施的問題。

佛教提倡布施，很多人都害怕親人學佛後，不惜財、到處散財，搞得家裡窮困潦倒。而一些佛弟子也有類似的錯誤觀點——學佛了，要視金錢如糞土，根本不能算計金錢。這是頗為錯誤的觀念。

在《優婆塞戒經》中講到：

若先不能供養父母，惱其妻子奴婢困苦，而布施者是名惡人。是假名施不名義施，如是施者名無憐愍不知恩報。是人未來雖得財寶常失不集，不能出用，身多病苦。

如果我們的財富，在不能先供養父母令妻子家人惱怒，讓我們的眷屬、奴僕、下屬、職工困苦的狀態下，拿錢去布施，這樣的人是惡人，這叫假施，不是真正的布施。

這樣的布施，不知憐憫慈悲、不知報恩。這樣的人，將來的果報雖然能夠得到財寶，卻無法積攢下來，而且身體多病。

《優婆塞戒經》是講在家居士戒律的一部經典，戒律在佛教中是非常嚴肅的事情。這裡我們看到佛教對於布施，絕不是說你掏錢越多越好、都掏出去才好——不是這樣的。

如果你不能先把自己的家庭責任照顧到，那麼這樣的人叫惡人。注意，這不僅僅是不好的布施，而是在作惡！這是非常嚴重的事情。

所以不論是否信佛、是否是佛弟子，一定要先供養父母，照顧好妻兒眷屬。這樣的情況下的布施才是真正的布施，才是真正的慈善。

至於後面所說的果報，比如雖得財寶常失不集，不能出用，身多病苦，不信看看便罷。因緣果報的問題以後我們會談到。

佛教在這裡十分明確的肯定了一個觀念——布施是有順序的，是先「己」後人的。順序搞錯了，就不是真正的布施，甚至是惡人。

如果大家覺得這個觀點有問題，大可以試一試。不顧自己親屬家人的生活，把錢都布施了會有什麼結果。呵呵，說句玩笑，切勿輕易嘗試。

那麼接下來，我們居家過日子的財富該怎麼運用呢？賺的錢該怎麼規劃呢？佛教給了我們非常明確的指導：

《善生經》:

後求財物已 分別作四分

一分作飲食 一分作田業

一分舉藏置 急時赴所須

耕作商人給 一分出息利

第五為取婦 第六作屋宅

首先分成四份。

一份日常開銷，飲食日常開銷。這是最為基本的。

一份是做田業。就是如果是種田，肯定要投入的，田產、種子、化肥之類。這一份就是投入的錢。做實業，這個就屬於維持運營、甚至擴大再生產了。普通工薪階層，這一份用於進修、置裝、交際等等，換句話說就是對事業的投入。

一份要存起來，留待急需急用。

一份要用於投資，能夠帶來收益的投資。

如果這四份之後還可以剩餘，那就攢錢，買房子、娶媳婦、攢嫁妝！

怎麼樣，是不是類似於專業的理財規劃師？

從上面的講述看，佛弟子和月光族是搭不上邊的。

前面談到了布施的問題。在不少人的眼裡，佛弟子就該喜歡施捨，就該對他人進行無私的幫助，就該有求必應，就該不愛財。當然這是有點道理的，但誤解也非常多。

比如對於他人的要求，佛弟子是否可以拒絕？佛弟子是否在任何情況下都會答應旁人的要求呢？

答案是：不一定。或者說未必。

事實上，在有的情況下佛教要求大家不要布施、不要幫助。

可以看看這個帖子：什麼情況下不能布施？http://www.bskk.com/thread-2693483-1-1.html

這裡列出了不少的內容。當然如果簡單的來說就是一個原則：終不為他作惡業使。

也就是說，如果這件財物我付出了、這件事情我做了，對你有害，或者令眾生不滿、對眾生有害——這個眾生也包括自己的父母、家人——那麼就不要做、不要布施。

就是這個原則。

可見佛教導大家布施善行，絕不是叫你做爛好人——你要什麼我就給什麼，絕不是這樣的。

更不是為了布施而布施，不是為了成就「布施」的名。佛教提倡的布施，是真正為了利益大家。

所以在現實生活中，很多事情我們就可以根據這個原則來決定怎麼辦了。

比如，有人求你幫忙做件事情，這件事情明擺著要耗費很大的精力、時間，會影響你的家庭生活，讓丈夫或者妻子不滿，那抱歉了，不用非要答應。

有時候過多的付出並未必會讓他人幸福。

佛弟子並不是以付出為目的，而是以利益他人為目的，不是僅僅為了布施而布施。

除此之外，佛弟子在生活中，不僅未必有求必應，甚至還可能錙銖必較，不較都不行。

不相信么？

《優婆塞戒經》：

若優婆塞受持戒已，為於身命若作市易斗秤賣物。一說價已不得前卻舍賤趣貴，斗秤量物任前平用，如其不平應語令平。若不如是，是優婆塞得失意罪。

這是說什麼呢？說受五戒的佛弟子做生意的時候，一旦定下價格、不得反悔。不能過後覺得賣便宜了、賤了就抬高價格，見利忘義。如果做生意的時候，稱量貨物要公平，不能缺斤短兩。如果對方出現這樣的問題應該怎麼辦？應該指出來令其改正。如果不這麼做的話，是有過失的。

這裡有兩個含義，一說價已，不得前卻：是指信用，說定的事情不能改了。放在現在，就是定下的合同就要如約履行。說什麼時候到、數量如何、質量怎麼樣一定都不能打折扣，重合同守信用，不能因為自己的利益問題而毀約。

第二個是如其不平，應語令平。如果對方不公平、不守信，那麼要指出來，讓他履行自己的責任。

看到這裡，可能很顛覆佛弟子的形象。好像從前說起佛教都是忍辱、都是不反抗、都是吃虧。怎麼這裡反而說，如果你不要求對方履行責任、公平合理，就是過失呢？

這就是真正的佛教和社會上流行的所謂「佛教」的區別了。

其實這很好理解，按照上面布施的所說的原則：終不為他作惡業使。對方如果佔便宜、不公平、不守信，你卻不做阻攔、不去糾正，那麼這不就是幫助對方作惡么？這是助紂為虐。

現在社會上流行不少成功勵志的書，層出不窮。這些東西大部分沒什麼用處，有的人抱著成功學猛啃，真的到了做事時，說大話，不是推三阻四、就是找各種理由——真的很無奈。可以肯定地說這樣的人不要說成為巴菲特、比爾蓋茨了，就是將來做一個衣食豐裕的普通人都未必能夠。

下面這件事肯定會幫到你，尤其是年紀尚輕、剛進入社會的朋友。

請找一個筆記本，手機之類隨身電子設備也行，每天做記錄，分析。

記錄什麼呢？

1，自己都承諾了什麼，答應了什麼事情。

2，自己準備承諾什麼、準備和人做什麼約定、答應什麼事情。

3，已經承諾的事情，分析自己該怎樣實現，怎樣做到最好，都要有什麼步驟、準備什麼條件、有可能出現什麼意外和困難，該怎麼解決？

4，準備卻尚未承諾的，請分析自己能不能做到，可能做到什麼程度。如果做不到該怎麼說、怎麼拒絕，或者怎麼清晰表達說自己可以做到哪種程度。

舉例：今天答應某人，明天下午五點，帶什麼東西，到某某地方談個事情。

那麼要提前計劃一下，如果五點到幾點出發，會不會堵車？把堵車的時間計算在內，需要幾點出發？帶的東西是否準備好，自己一個人是打車，還是坐公交車？有沒有儀錶上的要求，那個地方自己不熟就先查查地圖，做到心裡有數。談什麼事情，需要做個概要，等等。

為什麼這麼做？我告訴大家，這麼做就是鍛煉做事情的能力。好多人說鍛煉能力、提高能力。其實根本不知道怎麼鍛——按照這個辦法，就能鍛煉。

剛剛步入社會的年輕人，越早用這個辦法，你就越能積累自己的能力。慢慢就會知道：遇到事情需該注意什麼，該怎麼辦。尤其是什麼事情自己能做，什麼做不到。這樣你才能做到：承諾的事情百分百實現。

佛教提倡守信履約，注重契約，追求、維護公平正義。

另一個讓有的朋友反感的事就是，他覺得佛教就是忍辱偷生。不反抗、不抵抗。這樣的理念無法在社會中立足。

比如有些人見到佛弟子的時候，會直接問一些比較極端的問題：比如如果日本人再次侵略中國你會不會抵抗殺敵？如果你的家人遭到暴力侵害，你會不會反抗？

這樣的一些問題體現了對佛教理念的不了解。

大家不少佛教的概念是從電視劇、影視作品中得來的，其中就有不少「佛教弟子」不反抗暴力的片段，導致了不少人錯地理解了佛教的理念。

佛教提倡忍辱，忍辱的真實含義是指：不忿怒、不結怨、心不懷惡意。

忍辱並不等於是面對暴力侵害、面對侵略無動於衷。

就如同社會上提倡愛心，不等於對犯罪姑息一樣，這其實是兩回事。

談到這個，我們就直接說說戰爭。看看佛教經典中是如何教導打仗的。

為了保護國家，保護人民而奮起抗敵，同樣是布施無畏。 http://www.bskk.com/thread-19256-1-1.html

除了戰爭之外，我們再看看佛教中談到殺人的問題。

《瑜伽師地論》：

謂如菩薩見劫盜賊為貪財故，欲殺多生，或復欲害大德、聲聞、獨覺、菩薩，或復欲造多無間業，見是事已，發心思惟，我若斷彼惡眾生命，墮那落迦，如其不斷，無間業成，當受大苦。我寧殺彼，墮那落迦，終不令其受無間苦。如是菩薩意樂思惟。於彼眾生或以善心，或無記心，知此事已，為當來故，深生慚愧，以憐愍心而斷彼命。由是因緣，菩薩戒無所違犯生，多功德。

又如菩薩見有增上增上宰官，上品暴惡於諸有情，無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐愍心，發生利益安樂意樂。隨力所能，若廢若黜增上等位。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。

又如菩薩見劫盜賊奪他財物，若僧伽物，窣堵波物，取多物已，執為己有，縱情受用。菩薩見已，起憐愍心，於彼有情，發生利益安樂意樂。隨力所能，逼而奪取，勿令受用如是財故，當受長夜無義無利。由此因緣，所奪財寶，若僧伽物還復僧伽，窣堵波物還窣堵波，若有情物還復有情。又見眾主，或園林主，取僧伽物，窣堵波物，言是己有，縱情受用。菩薩見已，思擇彼惡，起憐愍心，勿令因此邪受用業，當受長夜無義無利。隨力所能，廢其所主。菩薩如是雖不與取，而無違犯，生多功德。

大意是這樣的：

如果菩薩見到有強盜劫匪、準備殺人、劫財，這時候菩薩會考慮，用種種方便，隨自己的能力，阻止這種惡行。甚至會直接用殺人這種極端方法來阻止惡行的發生！

如果菩薩見到有權的官員對待人民非常殘暴，沒有慈悲，這時候菩薩會隨自己的能力，去想辦法廢黜這個有權之人。

如果菩薩見到盜賊肆意花費搶劫來的財物，那麼菩薩會隨自己的能力去劫奪財物，奪取的財物歸還原主。

看到這裡，相信大家對佛教的理念有了更為真實的理解了吧！

佛教的忍辱並非等於不反抗、不鬥爭。

佛教提倡的是不憤怒、不結怨、不心懷惡意。

在這個前提下，怎麼處理事情，是方法的問題。

在佛弟子來看，維護和平、抵抗侵略，是止惡，是行無畏布施。對惡人也好、對無辜的人也好都是不懷惡意的，是由慈悲而發動。為了保護、為了和平、為了他人的利益。

普通人的戰爭多是因為憤怒而發動、為了復仇、為了爭奪利益。這兩者的區別就是在這裡。

但千萬不要以為佛弟子不會打仗、不會反抗。

不僅如此，佛教中還教導弟子們在生活中要謹慎防惡，防止各種危險、侵害的事情發生。

《善生經》說：

先當習伎藝，然後獲財業；財業既已具，宜當自守護。

大家有了財富，就要善於守護它，不能令其浪費虛耗，更要防止他人行惡劫奪。佛教教導大家生活中處處有智慧，預防在先。

比如財物的寄放，佛教就提醒大家：

財物不應寄付四處：一者、老人；二者、遠處；三者、惡人；四者、大力。如是四處，不應寄付！

如果有財物寄存，不要寄存到老人、遙遠的地方、品行惡劣的人、大勢力的人這四種地方。因為老人可能會故去，一旦故去，會導致糾；遙遠的地方會導致多種不可控的因素；而惡人，大勢力的人你在要回財物的時候就可能出現困難。

很多人會說，現在大家有錢都存銀行啊。的確是，不過還有其它的財物寄存方式，經濟上的擔保、掛靠、委託等等，這些都要注意。

網上有法制頻道視頻，裡面講了不少行騙、犯罪的例子。每周看一兩個，了解一下當前最流行的騙局。如果不能上網，那找一本「騙術大全」之類的書看一下。

看這些當然不是為了讓大家學騙人，而是學怎麼識別、防範這些騙局，善於防惡，善於守護自己的財物。

你看，佛就是這麼聰明，圓融。

轉自地藏論壇，有文字調整。

原文地址http://www.bskk.com/thread-2731070-1-1.html

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