女蝸補天，他用玉雕如此闡釋！
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文明的源頭，神話和歷史是交織在一起的。
中國神話浪漫溫暖，搖曳生姿。盤古開天闢地、夸父逐日、精衛填海……神的故事被濃縮在簡短的詞語中，就跟中國古典詩歌一樣，言有盡而意無窮。
張慶東 女媧補天
該作品榮獲2018上海玉龍獎金獎
猶如古老的琥珀、剔透的稜鏡，中國神話靜默入迷卻又熠熠生輝。傳統文化的無形之光，透過神話的關照，散射出不同的維度，在歲月的長河裡流光溢彩。
而在這些詭奇多彩的遠古神話中，以女媧為中心的故事極具深遠意義和廣泛影響。除妖治水、補天造人、置樂立媒……其神奇的力量，偉大的功績，被華夏兒女傳頌千年而不息。
女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。戰國中期的《山海經·大荒西經》有載：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。」
在關於女媧的諸多神話中，補天神話是極其重要的一個。相較於造人傳說而言，補天神話的記載要稍晚一些，因而其社會色彩也就愈顯凹凸，有些問題也由於歷史文獻記載的缺失而撲朔迷離。
女媧補天神話最早出現於《淮南子·覽冥訓》中：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生；背方州，抱圓天。
地震、河水決堤、火山爆發，女媧補天、正地、治水、殺猛獸……這些內容構成了女媧補天神話的主體內涵，其改造天地的雄偉氣魄和大無畏的鬥爭精神也成為了中華文化的重要組成部分。
「在古代作為宗教信仰的神話，隨著其信仰的過時，在近代已經『移位』即變化成文學，並且是各種文學類型的原型模式 。」
儘管女媧在神話中已經消失，但在百花齊放的文學沃土上卻獲得了無限生機。戰天鬥地、英勇無畏的女媧形象在各類文化遺產中櫛比鱗次。
李賀《李憑箜篌引》詩云：「女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。」
黃庭堅《次韻寄上七兄》詩云：「學得屠龍長縮手,鏈成五色化蒼煙。」
姚燮《雙鴆篇》詩云：「天缺不得女媧補,海缺不得精衛填。」
黃遵憲《續懷人》詩云：「只恨書空作唐字，獨無鍊石補天詞」
……
這些詩詞都巧妙地運用了女媧補天這一典故。
女媧補天神話題材的符號化，為補天神話進一步打開了文化的大門，其不僅表現在詩文領域，在玉雕作品中也留下了深深的印記。
張慶東刀下的女禍造像，得海派玉雕泰斗吳德昇大師的真傳，融西方雕塑大師人物作品精華與中國傳統人物雕刻內涵的精髓，亦有自己對中國傳統文化的理解與延伸、創新與沉澱。
他取材薄透、沉靜的析木玉料，以厚重的文化底蘊為基礎，運用獨特的造型、誇張的比例，唯美構圖，隨形俏色巧雕出大氣磅礴、高邁古樸的動感效果，展現出栩栩如生的女媧藝術形象，引發無限意境與魅力。
觀之，女媧如出水芙蓉，從逐天海浪中沖騰起赤裸的玉體。她，昂頭高舉雙臂、擎起五色石於天窟；她，秀髮披散、飄勁唯美；她，上身苗條寫實，玉乳豐潤挺拔、腰肢纖細柔美，下身極盡誇張，美臀圓厚肥翹，於靈動中展現出嫵媚典雅、性感窈窕、柔俊美健的女神風範。
整件作品畫面層次清晰、繁簡有度、虛實結合、色彩協調、對比豐富、張力盡顯，皆得益於玉料溫潤細膩、古樸深邃和堅韌高貴的氣質。
神話作為一個民族的文化源頭，不僅是文化的傳承，也是精神的傳承。然而，中國神話故事的散落和不成體系，使得現在的許多年輕人都敬而遠之。
如何讓源遠流長、博大精深的中國傳統文化，凝結成一股強大的、不屈不饒的力量，需要我們去不斷探索和努力，而這也是千璞滙旗下玉雕大師張慶東創作《女禍補天》的初衷與動力。
（本文作品來自千璞滙）
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