北魏酈道元寫過一本古代中國地理名著，共四十卷，這本書因注《水經》而得名，約一萬餘字。不過，這本書看似為水經之注，實則以水經為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺迹、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統的綜合性地理著作。

書中還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。今天,我們就來看看書中這些稀奇古怪的故事和古怪的地名。

1、崑崙墟

【原文】侖墟在西北，三成為崑崙丘。《崑崙說》曰：崑崙之山三級：下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名閬風；上曰層城，一名天庭；是為太帝之居。

【譯文】崑崙墟在西北，山成三重的是崑崙丘。《 崑崙說》 寫道：昆崙山有三層：底層叫樊桐，又名板桐；第二層叫玄圃，又名間風；上層叫層城，又名天庭，是天帝的居處。

2、阿褥達宮

【原文】釋氏《西域記》曰：阿褥達太山，其上有大淵水，宮殿樓觀甚大焉。山，即昆崙山也。《穆天子傳》曰：天子升於崑崙，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬。豐隆，雷公也。黃帝宮，即阿褥達宮也。

【譯文】釋迦摩尼《西域記》說：阿褥達太山上有大淵水，那裡的宮殿樓台十分宏大。這座山就是昆崙山。《穆天子傳》 說；穆天子登上昆崙山，參觀了黃帝的宮殿，給豐隆的墳頭堆上泥土― 豐隆就是雷神，黃帝宮就是阿褥達宮。

3、懸度國

【原文】敦義恭曰：烏秅之西，有懸度之國，山溪不通，引繩而度，故國得其名也。其人山居，佃於石壁間，累石為室。民接手而飲，所謂猿飲也。有白草、小步馬，有驢無牛，是其懸度乎？

【譯文】郭義恭說：烏耗以西，有個懸度之國，山溪阻隔，道路不通，要攀著繩索過去，所以國名叫懸度。那裡的人都住在山上，在石壁之間耕種，用石塊來造房子。他們用兩手捧水喝，這就是所謂猿飲。山區多白草、小步馬，有驢無牛，這大概就是懸度了吧。

4、中國

【原文】釋法顯又言：度河便到烏長國。烏長國即是北天竺，佛所到國也。佛遺足跡於此，其跡長短在人心念，至今猶爾，及晒衣石尚在。新頭河又西南流，屈而東南流，徑中天竺國。兩岸平地，有國名毗茶，佛法興盛。又徑蒲那般河。河邊左右，有二十僧伽藍。此水徑摩頭羅國，而下合新頭河。自河以西，天竺諸國，自是以南，皆為中國，人民殷富。中國者，服食與中國同，故名之為中國也。

【譯文】法顯和尚又說：渡河便到烏長國。烏長國就是北天竺，佛陀到過這個國家。佛陀在這裡留有足印，足印長短能隨人的意念而變化，到現在還是如此；佛陀的晒衣石也還在。新頭河往西南流，又轉向東南，從中天竺國流過，這裡兩岸都是平地。有個國家名叫毗茶，佛法很興盛。又經過蒲那般河，左右兩邊岸上有二十座佛寺。這條河流經摩頭羅國，在下游與新頭河匯合。自河以西，是天竺諸國，從這裡以南，則都是中國地方，人民很殷富。這個國家之所以稱為中國，是因為飲食衣著與中天竺諸國相同，所以得名。

5、婆羅佉花

【原文】支僧載《外國事》曰：佛泥洹後，天人以新白緤裹佛，以香花供養，滿七日，盛以金棺，送出王宮，度一小水，水名醯蘭那，去王宮可三里許，在宮北。以栴檀木為薪，天人各以火燒薪，薪了不燃，大迦葉從流沙還，不勝悲號，感動天地，從是之後，他薪不燒而自然也。王斂舍利，用金作斗，量得八斛四斗，諸國王、天龍神王各得少許。齎還本國，以造佛寺。阿育王起浮屠於佛泥洹處，雙樹及塔，今無復有也。此樹名婆羅樹，其樹花名婆羅佉也。此花色白如霜雪，香無比也。

【解析】支僧載《 外國事》說：佛陀涅架後，天界的神人用新的白衣把他裹起來，用香花來供養。滿七日後，把他礆入金棺，運出王宮。王宮北面約三里，有一條醛蘭那河。渡過這條小河，用旗檀木作柴火，天界的神人們各自用火來燒柴，但都點不著。大迎葉從流沙回來，呼號痛哭，悲不自勝，感動了天地，這以後不用點火，柴枝就自行燃燒起來。國王收拾了舍利，用金斗來量，共八解四斗。各國王、諸天、龍眾、神王各分得少許，大部分送回本國，建造佛寺。後來阿育王在佛陀涅架處造了佛塔，但那兩棵樹和佛塔現在都沒有了。這兩棵樹叫婆羅樹，開的花叫要羅怯。婆羅怯花白如霜雪，芳香無與倫比。

6、賢劫千佛

【原文】恆水上流有一國，國王小夫人生肉胎，大夫人妒之，言汝之生，不祥之徵，即盛以木函，擲恆水中。下流有國王游觀，見水上木函，開看，見千小兒端正殊好，王取養之，遂長大，甚勇健，所往征代，無不摧服。次欲伐父王本國，王大愁憂。小夫人問：何故愁憂？王曰：彼國王有千子，勇健無比，欲來伐吾國，是以愁爾。小夫人言：勿愁，但於城西作高樓，賊來時，上我置樓上，則我能卻之。王如是言。賊到，小夫人於樓上語賊云：汝是我子，何故反作逆事？賊曰：汝是何人，雲是我母？小夫人曰：汝等若不信者，盡張口仰向。小夫人即以兩手捋乳，乳作五百道，俱墜千子口中。賊知是母，即放弓仗。父母作是思惟，皆得辟支佛。今其塔猶在，後世尊成道，告諸弟子，是吾昔時放弓仗處。後人得知，於此處立塔，故以名焉。千小兒者，即賢劫千佛也。

【譯文】恆水上流有個國度，國王的小夫人生了個肉胎，大夫人嫉妒她，就說：你生的是個不祥的東西。於是立即用木盒子裝了，投到恆水裡去。有個國王在下流遊覽，看見水上有個木盒子，就撈了起來，打開一看，只見裡面有一千個嬰兒，個個生得眉清目秀，就把他們收養了起來。他們長大後十分勇武，南征北戰，所到之處，無不征服。接著他們就要去打父王的本國了，國王十分憂慮。小夫人問道：大王，您為什麼這樣愁憂呀？國王說：那位國王有一幹個兒子，勇武無比，要來進攻我們的國家了，所以心中發愁。小夫人道：您別愁，只要在城西造一座高樓，敵兵來時，讓我到樓上去，我就能叫他們退兵。國王照她的話做了。敵人來到，小夫人在樓上對他們說：你們都是我的兒子，為什麼反而要做這種大逆不道的事？敵兵說：你是什麼人，膽敢自稱是我們的母親？小夫人說：你們如果不信，都把口張開，仰面朝著我。小夫人就用雙手擠奶，每隻乳房都射出五百支乳汁，支支都落入那一千個兒子的口中。敵人這才知道真是自己的母親了，立即都把弓箭兵器放下了。父母心裡這樣一想，就都成了辟支佛。現在那裡的塔還在。後來世尊得道，告訴弟子們說：這是我從前放下弓箭兵器的地方。後人知道這一事迹，就在那裡造了一座塔，叫做放弓杖塔。那一千個孩子就是賢劫千佛

7、靈鷲山

【原文】

釋氏《西域記》云：耆闍崛山在阿耨達王舍城東北，西望其山，有兩峰雙立，相去二三里，中道鷲鳥，常居其嶺，土人號曰耆闍崛山。胡語耆闍，鷲也。又竺法維云：羅閱祗國有靈鷲山，胡語云耆闍崛山。山是青石，石頭似鷲鳥。阿育王使人鑿石，假安兩翼兩腳，鑿治其身，今見存，遠望似鷲鳥形，故曰靈鷲山也。

【解析】釋氏《西域記》 說：耆闍崛山在阿褥達王舍城東北，西望首閣窟山，雙峰並峙，相距二三里，道路在中間通過，鶩鳥常棲止在嶺上，當地人叫謄閣窟山。胡人所說的曹閣，就是鶩的意思。竺法維也說：羅閱抵國有靈鶩山，胡人叫曹閣崛山。山岩都是青石，岩石頂上像鴛鳥。阿育王派人去鑿石，裝上兩隻假翼、兩隻假腳，又修琢了鳥身，今天都還在，遠望形狀像是鷺鳥，所以叫靈鷺山。

8、耿恭挖井

【原文】釋氏《西域記》曰：國有佛浴床，赤真檀木作之，方四尺，王於宮中供養。漢永平十八年，耿恭以戊己校尉，為匈奴左鹿蠡王所逼，恭以此城側澗傍水，自金蒲遷居此城，匈奴又來攻之，壅絕澗水。恭於城中穿井，深一十五丈，不得水，吏士渴乏，笮馬糞汁飲之。恭乃仰天嘆曰：昔貳師拔佩刀刺山，飛泉湧出，今漢德神明，豈有窮哉？整衣服，向井再拜，為吏士禱之。有頃，水泉奔出，眾稱萬歲。乃揚水以示之，虜以為神，遂即引去。

【譯文】釋氏《西域記》 說：疏勒有佛浴床，用赤真檀木製作，大小四尺見方，國王把它放在宮中供養。漢永平十七年，耿恭當戊己校尉，受到匈奴左鹿鑫王的逼迫。耿恭鑒於此城座落在溪澗旁邊，地點近水，因而就從金蒲遷居到這裡。匈奴又來進攻，把澗水堵斷了。耿恭在城中挖井，深達十五丈，可是仍沒有水。官吏士兵口渴難當，竟至榨取馬糞汁來喝。耿恭於是仰天嘆息道：從前貳師將軍拔出佩刀刺山，就有飛泉湧出；現在大漢國運神靈，難道會到窮途末路嗎？他整了整衣服，向井拜了兩拜，為官吏士兵祈禱。一會兒，泉水湧出來了，眾人都高呼慶賀。於是就揚起水來給匈奴人看，匈奴人以為他是神人，就立即領兵退去。

9、鳳烏

【原文】《秦川記》曰：河峽崖傍有二窟，一曰唐述窟，高四十丈；西二里有時亮窟，高百丈，廣二十丈，深三十丈，藏古書五笥。亮，南安人也。下封有水，導自是山溪水，南注河，謂之唐述水。河水又東得野亭南，又東北流，歷研川，謂之研川水。又東北注於河，謂之野亭口。河水又東歷鳳林北。鳳林，山名也，五巒俱峙。耆彥云：昔有鳳烏，飛游五峰，故山有斯目矣。

【譯文】《 秦州記》說：河峽的崖邊有兩個岩洞，一個叫唐述窟，高四十丈；西邊兩里有時亮窟，高一百丈，寬二十丈，深三十丈，藏有五竹箱古書。時亮是南安人。下封有一條水，導源於此山的溪水，往南注入河水，稱為唐述水。河水又往東流與野亭水匯合，野亭水發源於野亭南。又往東北流經研川，稱為研川水；又往東北流，注入河水，匯流處稱為野亭口。河水又往東流經鳳林北邊。鳳林是山名，有五座峰巒並峙。據老人們說，從前有鳳凰飛游五峰，所以有鳳林之名。

10、雷首山

【原文】闡胭《十三州志》曰：山，一名獨頭山，夷齊所隱也。山南有古冢，陵柏蔚然，攢茂丘阜，俗謂之夷齊墓也。其水西南流，亦曰雷水。《穆天子傳》曰：壬戌，天子至於雷首，犬戎胡觴天子於雷首之阿，乃獻良馬四六，天子使孔牙受之於雷水之於是也。

【解析】闡胭《 十三州志》 說：雷首山，又名獨頭山，是伯夷叔齊隱居之地。山南有占墓。墓地上柏樹鬱郁蒼蒼，在山上密密叢叢地生長著，俗稱夷齊墓。水往西南流，又叫雷水。《 穆天子傳》 說：壬戌那天，天子來到雷首山，犬戎在雷首山邊為天子擺酒勸飲，然後進獻良馬二一一四匹，天子派孔牙到雷水之濱去受獻。

看這本書，真是可以鍛煉人無窮無盡的想像力，以前愛因斯坦說，想像力比知識還豐富，本來我不信，現在我有點信了。

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