《朱元璋傳》：老子是王，都得聽我的

人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。

一一毛澤東

明太祖朱元璋作為中國歷史上鼎鼎有名的大明開國皇帝，他是富於傳奇色彩和具有極大爭議的人物。

毛澤東對朱元璋曾有很高的評價：「自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳。」

張宏傑撰寫的《朱元璋傳》在中國文化的大背景下，為你呈現一個多維度的朱元璋！

張宏傑是個蒙古族歷史學者，百家講壇的嘉賓講師。他的筆觸關注的主要是歷史、文化和國民性，創作了大量具有價值意義的歷史文化散文。

368年，朱元璋稱帝建國，號大明。明朝與之前朝代相比，其突出的特點就在於它的那一套極端的專制的體制。在明以前，雖然漢唐這些封建帝國都是建立的君主專制，但都沒有明朝這麼強勢。

明以前的帝王雖然權力很大，但仍然受到貴族和整個官僚階層的制約，不敢隨意妄為。然而到了明朝和以後的滿清，皇權才算真正的君臨天下，霸闔寰宇，無人再可以挑戰皇權。

追溯明清兩朝500多年的專制政治史，我們可以找到一個源頭，那就是明太祖朱元璋。朱元璋一手設計了明朝的政治制度，通過廢丞相，設錦衣衛，文字獄，人肉消滅，打造了一個嚴密血腥的專制皇權政治體系，然後清朝把這個體系又傳承了下去。

我們可以這樣說，朱元璋以一己之力主宰了今後數百年的歷史。

那麼為何朱元璋要設計一套如此嚴密的極端專制制度呢？這些根本原因就出在朱元璋的出身和年少時經歷的苦難。

朱元璋的出生於中國歷史上的開國皇帝中絕對可以說是最低微的，歷朝歷代那麼多開國皇帝，出身平民的就他和劉邦，但是劉邦起碼也是亭長，不用擔心吃不飽飯餓死，還可以去賴酒來喝。但對於朱元璋來說，能有個溫飽就不錯了。

朱元璋出身於當時安徽鳳陽的一個貧窮的小鄉村裡面，父親朱五四。而朱元璋當時的名字叫朱重八。

自朱元璋出生到他16歲出家，整個朱家就搬了三次家，到了第四次的時候，他們遇到瘟疫，瘟疫奪走了朱元璋父母以及兄弟們的生命，只留下他和二哥幾個人。朱元璋無奈出家，然後又被寺廟趕出來，流浪討飯三年，最終投軍到了郭子儀門下，才過上溫飽的日子。

朱元璋的這一生，可以用兩個字來總結，那就是「苦難」。

經歷過苦難的人要麼被千錘百鍊，變得堅韌、勇敢、節儉、機智等等，要麼變得冷血、姦猾、殘忍。恰巧的是朱元璋都有，正面的性格在他奪取天下的時候被無限放大，因為天下未定，他必須懂得隱忍。但一旦天下安定，乾坤一統，朱元璋就開始釋放他性格中一直被隱藏的負面因素。

因為自卑而又自尊，所以朱元璋的性格極為陰晴不定，高興時可以坦然納諫，像一個和煦的長者。

但一旦不順心，就抓住雞毛蒜皮的小事來大開殺戒，於是專制制度被不斷加強。自尊又自卑的的人，往往都要別人都尊重他，害怕別人否定他，所以朱元璋要設置錦衣衛來監視臣民，要大開文字獄，讓那些臣民不敢說他壞話，來滿足自己的自尊心。

朱元璋從小就有夢想，夢想當皇帝。

他小時候最常玩的遊戲是裝皇帝，讓孩子們一行行、一排排、畢恭畢敬、整整齊齊地三跪九叩，同聲喊萬歲。從這一點能看出，他從小的潛意識中有一種對權力的渴望。

從軍後，朱元璋越來越意識到被人支配的無奈和支配別人的快感。所以，在被人推崇和對別人發號施令時，其自尊心不僅得到滿足，而且權力欲進一步膨脹。據明史記載，徐達在功臣中較少被朱元璋所猜忌，究其原因是徐達的小心謹慎和對朱元璋的絕對服從。每次出征歸來，徐達總是首先交還兵符，然後才回家，這樣既表示對朱元璋的尊重，又消除了他的疑心，朱元璋大為受用。

建國之初，朱元璋就開始殺戮功臣宿將，因為這些人既有才幹，又立有大功，在群眾中享有較高威望，是王朝最危險的潛在威脅。

所以戰爭剛結束，他就迫不及待地尋找各種借口，除掉心腹之患。許多功臣宿將被處死，許多家族被株連滅族。

最有名的是明朝初期的四大冤案，即空印案、郭恆案、胡惟庸案和藍玉案。被牽連誅殺者共有十幾萬人。

對於各級官吏，朱元璋害怕他們貪贓枉法，會引起老百姓犯上作亂，因此，為防患於未然，朱元璋時代的官員，除了比其他朝代官員的俸祿福利要少得多，而且還非常辛苦，一年只得休息十幾天。薪水低且勞作強度大，要命的是，一條薄命還朝不保夕，說不定什麼時候就莫名的受了牽連而掉了腦袋，朱元璋時代的官當的是真夠悲催的。

縱觀歷史，一切實行專制獨裁的帝王或准帝王，不管他是不是有心做好人，他的目的就是坐穩江山，然而坐得越久，權力對其人性的異化就越厲害，這也就是為什麼古代那些賢明君王當國越久越容易退化，概無例外 。

朱元璋一生為人做事是非常認真敬業，登基後也是秉承一貫做法。他所有的時間都用來打點朱氏家業，從登基到去世，幾乎沒有休息過一天。他信奉穩紮穩打，凡事經過精心籌劃，三思而行。「高築牆，廣積糧，緩稱王」這個給朱元璋帶來勝利的九字方針即可看出他的認真謹慎，也是他的高明之處。

如毛澤東所說，作為現代學者在探尋歷史真相的過程中，我們既要以唯物史觀的方法論作指導，尊重史實，實事求是，還要堅持史料學思維和當代的思維，堅持史論結合，並且要有創新。

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