漢字新生命：從六書到雙法
編者按：漢字既是中華文明傳承的載體，是貢獻給人類文明的巨大寶藏。可惜，中華民族命運多舛，近代史上的屈辱也導致漢字險些蒙難。如今，大國崛起，文化自信的春天到來，漢字的學習備受矚目。由於百年文化斷層，漢字的學習失去傳統，又受西方語言學的影響，偏離了漢字的本質。如何回歸傳統，而又在新時代不泥古？白雙法老先生以「易簡事業終久大」的智慧，開創雙法字理，讓漢字的生命，煥然一新。
漢字新生命：從六書到雙法
文/趙凱
壹
近日，在華福文教育參加漢字教育指導師培訓，有幸拜望漢學、語言、文字學家白雙法老先生，見證了一個傳奇。
其實早在十年前就通過風靡大江南北的《漢字宮》知道了白老，當時覺得白老很了不起，拍出精美電影，把漢字演繹的生動有趣，但並沒引起多大的關注。
一來，當時沉浸在義理之學，成年人學習傳統文化，當通過熟讀經典，歷事煉心，讓中國文化的精神復活，而識字大概屬於考據之學（或小學工夫），只要不想當專家，也不必鉤深致遠。如陸象山所說，吾雖大字不識，也可堂堂正正做一個人。
另一方面，文字學流派眾多，《漢字宮》把文字學做得如此有趣，做推廣普及漢文化，走向世界尚可，但從學術層面可能流於膚淺。如果真要研究文字學，可能還得從《說文解字》之類、小學文字音韻學、訓詁學的硬功夫入手。
而這次見到白老，聽君一席話，頓時感受到一種高明通達的智慧，才明白《漢字宮》遠非我想的那麼簡單。正因為文化斷層這麼多年，很多似是而非的偏見，導致我們觀念的混淆，走了太多的彎路。而白老以漢字為根，守住中國文化的大本，挺立樸實而純粹的傳統，讓人心生讚歎！
貳
白老的智慧如海，如果讓我用一個詞形容，就是——簡易：大道至簡，往往越高明的智慧越能化繁為簡。所以白老開創的「雙法字理」的學習，就是一個教育的典範。
眾所周知，漢字是中國文化的載體，一定要學。但是怎麼學？市面上流派眾多，閃卡教學、拼音識字、快速閱讀、繪本閱讀、經典誦讀，字謎故事趣味教學等等，不下百種。單是分門別類就夠你眼花繚亂。白老很精準的找到本質上的相異，分為兩種：說理和不說理。
什麼是不說理？如果把文字當做一種記錄語音的符號，那麼你認識，會寫，會用就行了，這就是不說理的識字法，諸如繪本閱讀、閃卡、拼音等大部分識字法。
什麼是說理？你不但要認識這個字，你還能明白這個字為什麼這麼寫，它是如何演變？其中蘊含了什麼樣的智慧和道理？這就是說理識字法。
舉個簡單例子。你學習「人」字，知道「一撇一捺」這麼寫，記住了，以後看到會讀會寫，會組詞造句，按照不說理識字法的標準，就算掌握了。
如果是按照說理識字法，你就要從造字的根源講起，最早甲骨文根據男人勞動的形象，刻畫了一個人，後來，人發現和動物區別是能直立行走，把手解放出來使用和製造工具，就成了叉開腿的「人」的形象，經過歷代演變，到最後楷書的人，成為今天書寫的標準。
為什麼讀「renr」呢？因為果實中的「仁」具有繁衍創造的生命力（種子），是最核心最精華的部分，而人也是萬物之靈，是自然界最精華的部分。所以漢字造字有個重要原則——「同音往往通意，音近往往意連」。
通過形音意的綜合解讀，這個字就不只是一個記錄的符號了，而是蘊含了深刻的義理。通過這個字的學習，我們明白了自己作為人，是萬物之靈，要對得起自己生命的價值，人要創造文明，而不是像動物一樣在本能的世界裡浪度一生。
所以，白老創造的「雙法字理」漢字學習就很明確了——說理識字法。說理識字法的鼻祖是東漢許慎的《說文解字》，傳習了近兩千年,一直到近代都是學習漢字的基礎而重要的方法。
許慎（58-149）漢代經學家，著《說文解字》，世稱「字聖」。
《說文解字》全書收字9353個．另有「重文」（即異體字）1163個．共10516字。這些字雖然由540個部首統領，但部首之間並無內在聯繫，許慎提出的「六書造字法」將漢字的造字歸為六種，幾乎被學界認為公理，要研究透徹，沒有多年的硬工夫根本出不來，這也是讓很多人望而卻步的主要原因。
叄
如何讓漢字的傳承簡易高效？白老苦心造詣，開創「雙法字理」。首先將漢字從許慎的六書歸為兩類：形意和音意。抓住漢字的一個核心——表意，所統合兩個類型：在由「文」合成「字」的過程中，沒有表音的成分，叫做形意；有表音的成分，叫做音意。
比如我們用「左、右」兩個字來舉例：「左」的象形是手拿著工具，沒有表音的成分，是形意字；「右」的象形是手下一個口，表示呼喊，交流，而讀音上用了「口」的韻「ou」，所以是音意字。
在易簡思維的主導下，白老繼續研究，他發現：
字和詞都是千變萬化的，而文（字根）是不變的，
只需要抓住綱領，在文上下功夫，就可以統領這數萬漢字。
文有多少？99對（組）。
最終歸為7類!（天文、地理、植物、動物、人文、器物和符號）
原來！這龐大的漢字系統就從無到有就從這七個文開始?
而且，這七字根可不是線性排列，而是立體三維空間！
「人」在中間，上天下地，
左植（物）右動（物），
前工（器）後符（號）。
由人的生理、心理與宇宙自然建立的一個立體結構，各自獨立，相互聯繫，相輔相成，渾然一體。
由七字根，到七對根，到七組根。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
找到一個字根，順藤摸瓜，窮盡其理，漢字的學習變成主動。
這個創生的過程，體現了中國古老哲學——太極。
所以，我們不但學習了造字的原理，更學會了立體思維的模式。
然而，在這個時代，會不會被專家學者會斥為「化約主義」？
白老告訴我們，我們要清醒的認識到底要學什麼？是學符號，還是學符號背後的意義？少則得，多則惑，千萬不要鑽在牛角尖裡面，中國文化要傳承的智慧一定是通達立體的。
和白老的交談，你會為他思維的張力感到震驚，白老常說「一事不知，儒之恥也」，而且知之為知之，不僅要知其然，而且要知其所以然，知道其中國文化的核心價值，這才是白老的高明之處。
曾經有人問白老「古人為什麼用十六進位，半斤等於八兩，這樣計算起來豈不是不方便？」這個冷知識估計很多專家學者都只能回答——約定成熟？
白老解釋到：「因為中國文化講平均，不患寡而患不均。十進位，十分成兩個五，五再分就不能整分了。而十六進位，十六分成兩個八，八分成兩個四，四分成兩個二，二分成兩個一，你看，這不就可以整分了嗎？」
肆
白老的漢字體系讓我的思維忽然打開了一個維度，開闊了全新的視野。
桐城派代表人物姚鼐把學文的態度分為「義理、考據和辭章」，如果我們把他上升到傳承和學習中國文化的態度：義理代表中國文化的精神，但它是境界的形而上學，全憑個人修養；而白老的字理類似考據，通過對文字本義的考證，避免憑空虛蹈；辭章代表了傳承實踐的過程中，如何做到智慧通達，合目的亦合規律。
所以，義理之學，止於至善；雙法字理，止於求真；辭章之學，止於立美，才能構成中國文化傳承的大體系。
在「雙法字理」指導下的教學體系設計中，我們看到基於漢字本質和兒童生命成長本質的教學設計，白老認為兒童在記憶力黃金期要吸收經典，用七字根立體思維設計了經典教材。首重《詩經》，編撰《詩經首要》，可以「多識鳥獸草木之名」，孩子們通過實物的認知體驗，通達物性，了解漢字造字的智慧。
倡導野外研學，讓大自然成教科書，孩子們身心靈動，樂在其中。
在華福文的教育平台上，一批漢字文脈守護的傳承者吹響了集結號，白老高屋建瓴，有使命有學力的教研團隊打造成熟的體系，漢字文化教育、家庭教育、青少年研學… …立體交織出文化復興的勝景，讓人萬分期待！
TAG:儒行人生 |