秦人的祭祀之謎：雍城宗廟發現人祭祀坑8個、人羊同祭祀坑1個
秦人的祭祀之謎
本文作者 倪方六
不妨再來了解點中國古代歷史。這是我新書稿中的內容，發一篇上來。
就權利和財富的繼承與表現形式，古代人類社會分為原始、奴隸、封建諸種形態。而是否使用人牲一度被作為奴隸制這種社會形態出現的標誌，已故當代歷史學家郭沫若就是這種觀點。
封建社會的起點，傳統的史學家基本傾向秦朝，嬴政統一齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國後，當「始皇帝」起。
公元前221年，嬴政「自朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。」到公元前206年被劉邦推翻，歷15年。但這短短的15年時間卻給中國歷史的走向和定位開了頭，併產生了具大的影響。
雖然存在時間短，但留下的影響太深遠了。僅以祭祀現象來說，對後世王朝的影響就夠大了。
嬴政在位期間，國家級的祭祀活動很多。
（始皇祭天）
公元前220年，嬴政到給泰山「立石，封，祠祀」；公元前210年，「望祀虞舜於九疑山」、「上會稽，祭大禹」，再後「望於南海，而立石刻頌秦德」。這僅是《史記》所記的幾起典型祀典。
秦本是西部的一個游牧民族。在公元前777年，即秦襄公執政時，因幫助周王室攻打西戎，被賜予封地和爵伴，這才成為一個諸侯國。立國之時，秦襄公殺騮駒、黃牛、羚羊各3隻，立西畤祭天，信奉原始的多神教。受周人影響，又開始敬事鬼神。
（泰山）
蛇神、牛神、雉神、青龍神、黃帝、炎帝等等，都立祠祭祀，有複雜的宗教神靈崇拜體系，祭祀的神靈超過百種，甚至連「小鬼」都要祭祀。不同等級的祀典使用的祭品也不同，「牲牛犢牢」各不相同，有時還全使用玉質祭器。
2005年陝西歷史博物館徵集到兩件片狀玉人，造型為一男一女，是由蒲紋玉璧的殘料改制而成，形式拙樸，僅雕刻出人體的大概輪廓，除頭部外，四肢省略，簡單而概括，質地是新疆和闐和闐青玉。其中的男玉人彎眉、大眼、圓鼻、橫長方形闊口，上唇飾八字鬍，下頜有四道鬍鬚；女玉人為丹鳳眼、直鼻樑、梯形口，髮型是垂於肩背的槌狀單髻，為秦時在奴婢中流行的椎髻，腰速腰帶。
（玉男王女）
經考證，這對玉人屬秦代祭祀玉，是替代人牲的「玉俑」，意義重大。1971年在西安北郊聯志村、1980年在西安西北郊蘆家口村、2004在甘肅省禮縣鸞亭山遺址，均出土了類似的用於祭祀的「玉人」。
為何使用玉質材料來做「人牲」？中國古人認為，玉有靈氣通人性，古代有點地位的男人身上都會戴玉飾，此即《禮記》所謂「古之君子必佩玉」。
用玉製作玉人，便是古人希望借其靈性，與神溝通，取悅神靈，達到與用真人當牲一樣的效果。以玉事天地、諸神、先祖也是玉最原始的作用，這種方法在人牲最為盛行的商代便開始使用，至周、秦時期最為普遍。
（漢朝裝束）
出現祭祀玉人是不是說嬴政開創的秦朝，就不再殺祭活人？從嬴政死後使用大量的人陪葬來看，答案是否定的。
事實上，秦人在嬴政建立中央集權制國家之前，便有用人牲的傳統。《史記·秦本紀》（卷5）記載，「穆公虜晉君以歸，令於國，齊宿，吾將以晉君祠上帝」。秦穆公將晉的君俘獲回秦，對全國發布公告，「大家都齋戒獨宿，我將殺掉晉國的君王，用他祭祀上帝」。雖然此次殺祭未遂，但當以說明當時秦人存在使用人牲的現象。
（甘肅境內發現的秦代人祭祀坑，內尚存人的遺骸）
在秦雍城馬家莊宗廟，曾考古發現了人祭祀坑8個，人羊同祭祀坑1個，證明用活人來祭祀與人殉一樣，是秦代的祭祀和喪葬文化現象。
可以想見，嬴政死後其近臣親侍宮人，除了被殉葬外，不少人一定當作人牲殺祭了。但嬴政死後用了多少人牲，則應該是一個永遠解不開的歷史謎團。
