《知行合一王陽明》「良知」和「知行合一」

在蠻荒的龍場，王陽明悟出了「聖人之道，吾性自足」，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是「知行合一」，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。

如果心學是聖賢功夫，那麼知行合一則是俗世智慧。知行合一併非得自頓悟，而是在磨難中不斷反思、修練，最終砥礪出的生命境界。

在經歷了當眾廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼；流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險；荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜後，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過「知行合一」擁有了足以改變世界的力量。

憑藉知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇。

憑藉知行合一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內平定了寧王之亂。

憑藉知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。

本書通過講述王陽明的輝煌傳奇，為您剖析知行合一的無邊威力。

《知行合一王陽明（1472—1529）》通過講述王陽明的輝煌傳奇，為您剖析知行合一的無邊威力。《知行合一王陽明（1472—1529）》是唯一一部從「知行合一」角度敘述王陽明傳奇一生的通俗全傳：知行合一的「知」，不是「知道」，而是「良知」，是每個人內心與生俱來的道德感和判斷力。找到並遵循內心的良知，複雜的外部世界就將變得格外清晰，致勝決斷，瞭然於心。

憑藉知行合一的強大力量，王陽明率文吏弱卒，蕩平了江西數十年巨寇；憑藉知行合一的強大力量，王陽明以幾封書信，一場火攻，三十五天內平定了寧王之亂；憑藉知行合一的強大力量，王陽明從根本上掃清了困擾明政府多年的廣西部族匪患。

高中時讀書，讀到唯物主義和唯心主義時常心潮澎湃。唯物主義是一定正確的，但我特別喜歡唯心主義，與其說我喜歡唯心主義，不如說我喜歡「心」這個字。它靈動清新，「物」字和它一比，簡直是頭蠢笨的牛。

教科書談到「唯心主義」時，特意舉個例子，這個例子就是王陽明的。說有一天他和朋友去看花，朋友問他，你常說天下無心外之物，你看這朵花，在山中自開自落，不隨你的心而開落，你做何解釋？

王陽明的回答：「你未看此花時，此花與汝同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」

教科書嚴肅地批判道：「這是典型的主觀唯心主義，堅決要不得。」

我倒覺得這段話非常有意蘊，至少它比「世界是物質的，物質是客觀存在的，不以人的意志為轉移」這種「高大上」有趣味一百倍。

後來，看到介紹王陽明的書，說他是劊子手。因為他在江西和廣西剿匪，殺了好多革命的農民兄弟。

再後來，我看了他的各種公正客觀的傳記和他的文集，發現王陽明其實是個很厲害的偉人。他值得我們學習。

但學習他什麼呢？

恐怕直到今天，很多人都在繞著他的心學理論打轉。依我之見，王陽明的心學不是理論，而是生存和解決問題的工具。這個發現就是這本書的由來。我是用王陽明自己創建的心學來解構他本人的一生，從而得出的結論應該就是我們每個人都需要的生存「天理」。因為他說了，人心是古今中外相同的。

今天寫王陽明，實屬費力不討好。太多珠玉在前，已先入為主，不至於班門弄斧，卻有望風而動之嫌。然而還是在《帝王師劉伯溫》一完稿就開始寫王陽明，在讀客公司盛亮編輯的督促下，前後修改數次，終於有此書現世。

其實，我最奢望的是，現世的不僅僅是《知行合一王陽明（1472－－1529）》這本書，還應該是王陽明的靈魂。

度陰山

2014年4月19日

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