巾幗不讓鬚眉，誰說女子不如男
辭
女
權
主
義
釋義：是指為結束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進性階層平等而創立和發起的社會理論和政治運動，批判之外也著重於性別不平等的分析以及推動性底層的權利、利益與議題。
小夥伴們有猜到今天的主題嗎？
對的，今天的餘暉別苑，我們來談談女權主義。
從古代到現代，女性都是受壓迫的一個群體。古代封建禮數的摧殘使女性地位下降到一個令人駭然的地步。到新中國成立，部分地區還存在著「重男親女」的傳統思想，認為女性是男性的附庸。
為此，無數女性踏上了爭取自我解放的道路。
盧隱——
愛情如幻燈，遠望時光華燦爛，使人沉醉，使入迷戀。一旦著迷，便覺味同嚼蠟。
01
廬隱（1898年5月4日-1934年5月13日），原名黃淑儀，又名黃英，福建省閩侯縣南嶼鄉人。筆名廬隱，有隱去廬山真面目的意思。五四時期著名的作家，與冰心、林徽因齊名並被稱為「福州三才女」。
她，是「五四」後第一批女作家，被學者肖淑芬稱為「中國現代文學史上第一位女權主義作家」。
劉大傑先生曾說：「提到中國新文壇的女作家，資格最老的，誰也承認是冰心與廬隱。」
茅盾則說：「五四」時期的女作家，能夠注目於革命和社會題材的，不能不推廬隱為第一人。
廬隱嚮往愛情，願為此付出一切，她先是愛上表親林鴻俊，據說為其寫過短篇小說後被廬隱銷毀，後愛上郭弼藩，最後嫁給了李唯建。
勇敢追愛的廬隱是勇敢的，但在那樣一個時代，她的存在是那樣的格格不入。她筆下的愛情是那樣的凄美，可惜，在那樣的時代背景下，她的作為註定會讓很多人失望並使她為異類。
蘇雪林曾評價她說：「生在二十世紀寫實的時代卻憧憬於中世紀浪漫時代幻夢的美麗，很少不痛苦的，更很少不失敗。」敢於追求愛情的廬隱，年僅36歲就去世了。
但是，她的思想和追求，可以稱得上是中國現代第一位意識到女性意識的人。
廬隱，作為中國現代女權主義的里程碑，註定不會被遺忘。
西蒙娜·德·波伏娃
1908年1月9日-1986年4月14日，法國存在主義作家，女權運動的創始人之一。
02
1943年，她出版了第一部小說《不速之客》，1949年，出版了女性主義經典著作《第二性》。
《第二性》從生物的角度闡述了生殖的概念，在西蒙娜看來，不論是動物還是人類，物種對女人的奴役多少有些嚴酷。她甚至在《第二性》中詳細的說明了自己了解到愛情的本質，並為愛情的發動階段做了描述。
在《第二性》第二卷中有一章內容是「女性同性戀」，是西蒙娜對於女同性戀最直白的作品。且她認為男同或女同都是人們的一種「選擇」——是指一種在情境中採取的態度，人們自由、完全地承擔責任。她認為，每個伴侶都該保留一定地自主性。這部作品，從某個角度上可以看作是西蒙娜對於存在主義的概述，但在某個角度也預見了對於女同身份於性別表演的理論。
但是，西蒙娜之所以出版這本書有一部分原因也是其不敢承認她是女同，所以，這一章在某個層面上可以看出西蒙娜為了掩飾自己是女同而反對女同的存在。
張潔
《愛，是不能忘記的》是作家張潔發表於《北京文學》1979年第11期的短篇小說
03
20世紀70年代末80年代初，中國文壇上人道主義文學思潮興起，不僅在文學理論上，更是在整個文化思想領域掀起一股新的浪潮，引發了一場新的討論。人們從各個領域、不同層面開始對人性的概念內涵及人道主義進行深入的研究和思考。
而這本《愛，是不能忘記的》是作家張潔以女性特有的敏感結合恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》，表達自己對婚姻和愛情的看法。
張潔認為婚姻要建立在愛情的基礎上，沒有愛情基礎的婚姻是不幸福的。所以，她在書中深切描寫了沒有愛情為基礎的婚姻會遭遇怎樣的不幸，藉此尖銳的解釋了社會現實與傳統觀念對人性、人的自由的剝奪以及社會製造出來的精神囚牢讓人們無法解脫束縛。
張潔並不是在表層的訴說沒有愛情為基礎的婚姻的不幸，而是藉此為契機，在當時的背景下討論人類情感尤其是女性的心靈。張潔也算是當代女作家中較早意識並闡述、表達女性意識的作家。
女權主義這個詞最早在西方引用，現在也仍是西方普及較多，但不管是西方女性還是東方女性，都在為自身解放做鬥爭，都在像世人證明——女性，並不是一個弱勢群體，並不需要依附男人而存在。不管性別如何，我們都可以追求自己的生活，活出屬於自己的精彩。
今天的節目預告就到這裡了，如果像知道更多為女性解放鬥爭做出貢獻的人，歡迎收聽下午18：20，主播周芬、呂萌帶來的餘暉別苑。
編輯：劉茜
圖片：網路
排版：曾詩程
審核：黃鑫
|每個人都有一對隱形的翅膀|
|你要做的|
|就是勇敢飛翔|
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