養真衡門下 庶以善自名——讀韓滉《五牛圖》偶記

歲次己丑新春，雨窗展讀唐韓滉《五牛圖》（圖1）。傳世劇跡，何人不知曉！然其深意未必盡人皆知，須從畫外探求也。此圖曾經元趙孟頫庋藏，趙有三跋。其一（圖2）云：「右唐韓晉公《五牛圖》，神氣磊落，希世名筆也。昔梁武欲用陶弘景，弘景畫二牛，一以金絡首，一自放於水草之際。梁武以其高致，不復強之，此圖殆寫其意雲。」韓畫中五牛有「齕者、昂首者、聳立者、喘者、絡首者」（清《石渠寶笈續編》），當受陶弘景《二牛圖》寓意啟示再構思創作。

▲圖1五牛圖

▲圖2趙孟頫跋

趙跋後又有元孔克表一跋（圖3），云：「善相馬者，不於驪黃牝牡而於天機。余謂觀畫亦然。海虞鄒君君玉示余《五牛圖》……其天機之妙宛若見之於東皋西壟間，亦神矣哉。」余以為畫中天機還有玄隱。元代張雨《玄品錄》「道品」載：「陶弘景字通明，秣陵人也……（梁武）帝手敕招之，錫以鹿皮巾。唯畫兩牛以答，一牛散放水草間，一牛著金籠頭，有人執繩以杖驅之。帝笑曰：『此人無所不作，欲學曳尾之龜，豈有可致之理。』」記述比趙跋更詳。「曳尾之龜」見《莊子·秋水篇》。莊子垂釣於濮水。楚威王遣兩大夫傳達旨意：「君王願拿國內政事煩勞你。」莊子持竿不顧，曰：「吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥（用巾帕裹於竹箱）而藏廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？」

▲圖3孔克表跋

陶弘景好神仙之術，齊時嘗為諸王侍讀，奉朝請，未幾，即辭去，隱居於句容之句曲山。其《與親友書》云：「疇昔之意，不願處人間，年登四十，畢志山藪。今已三十六矣，時不我借，知幾其神乎？毋為自苦也。」其以仕宦為官，受諸管束，不如徜徉山水之間，托形崇阜，息影長林，靜聽松風，逍遙自在。

陶之《二牛圖》隱「曳尾」之意，天機之妙於東皋西壟間也。趙孔張三人皆知，趙孔跋未及，張文揭之，亦情理之中。趙乃宋帝王苗裔，文詞高古，書畫絕倫，惜未脫朝廷羈絆，無奈仕元，官至翰林學士承旨、榮祿大夫。然心靈苦楚，有《自警詩》云：「齒豁頭童六十三，一生事事總堪慚。唯余筆硯情猶在，留與人間作笑談。」預感身後之謗。張雨，號句曲外史，擅道術及詩文書畫。「性狷介，常眇視世俗，悒悒思古道，知弗能與人俯仰，遂挺身入普福觀，戴黃冠為道士」（劉基《張伯雨墓志銘》）。三十歲登茅山受大洞經，時趙孟頫見之，以為陶弘景再世。平生淡泊寧靜，清苦寂寥，有詩云：「故人念我飢，貸粟仍借車。歸來荒山道，不敢嗟馳驅」（《己巳歲飢乞米》）。晚年仍「處澗阿幽篁中，未有裹飯過子桑者，間弄筆研，寫繆語盈冊……勿示不知我者。」其書法（圖4，上海博物館藏）「早年學趙松雪，中歲變純熟為端勁，有干雲度雪之致」（顧復《平生壯觀》卷四）。張雨「寧曳尾於塗中，穢濁世之休譽。」高邁振世，書逸詩清。

夜空幽邃，檐雨滴瀝，如怨如慕，掩卷記之。

▲圖4張雨書法

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