她生10個兒子，其中1個開國明君、1個千古名臣、5個姓氏的始祖！

逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風王者；我們在追求團結、奮進、和諧、平等，我們同樣應該獨守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協同人們用諒解交往。說到中國歷史，我們最先想到的就是女人，說的歷史上的女人第一個想到的就是武者天，要不就是慈禧。

小編今天就給大家說說，她生10個兒子，其中1個開國明君、1個千古名臣、5個姓氏的始祖！你們猜到是誰嗎？

周文王的夫人太姒，是有莘國姒姓的女兒，是周武王和周公旦的母親。太姒仁愛和順，賢德而深明大義。在娘家時，她的生活很儉樸，用度十分節省，對她的女老師更是恭敬。

文王十分仰慕太姒的美德，親自到渭水去迎娶她。渭水沒有橋，文王把舟連結起來，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸，體現了他真摯的深情。

太姒成為文王的夫人之後，性情仍然沒有改變。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德，繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉，極盡婦道。她遵守媳婦應盡的禮數，從未有過失禮和過失，還極盡子女之孝道，經常回家探望和安慰父母。太姒能夠以婦禮婦道教化天下，被人們尊稱為「文母」，文王治外，而文母治內。

太姒的夫君文王姬昌，人稱「西伯」，他秉承先祖的遺風，以仁德治國，敬老愛幼，對賢者謙虛禮敬，為了接待他們，自己常常都顧不上吃飯，很多賢德的士人都來歸附他。歷史上有名的長者伯夷、叔齊，聽說文王對老人很敬重，也特地前來歸順於他。

虞國和芮國的國君爭奪土地，爭奪了很久都沒有結果，於是就想去找文王來主持公道。他們來到周國邊境，看到農夫相互讓田，路人相互讓路。來到城鎮，看到男女分開走路，頭髮斑白的老人不負重上路（表示尊老）。來到朝廷，看到士人禮讓大夫，大夫禮讓卿相。於是就很慚愧地說：「我們所爭的，正是周朝人所羞恥的。像我們這樣的小人，怎麼能來踐踏君子的廳堂呢？」於是他們把土地全都讓了出來。這一美談，體現了周文王不言而教的深遠影響。

文王的夫人太姒共生了十個兒子，包括討伐商紂的周武王，以及鞏固了周朝基業的周公旦。太姒教育孩子十分成功，使他們從小到大，都沒有做過邪僻不正的事情。兒子長大之後，文王繼續教導他們，從而成就了武王、周公的聖德。

太姒，或杞太姒。有莘氏（今陝西省渭南市合陽縣東王鄉莘里村）部落人，另一說出生自杞國（今河南省杞縣一帶，後來遷到今山東省新泰，後又遷至昌樂、再至安丘一帶）、繒國（今山東省蒼山縣向城西北鄫國故城遺址）。周文王姬昌的正妃，周朝建立者周武王姬發的母親。

姬昌在郃陽地區渭水（一稱渭河，黃河最大支流）之濱遇到太姒，驚為天人。後又得知太姒不但長得端莊秀麗，而且仁愛明理，生活儉樸。於是，姬昌決定迎娶太姒。但因渭水無橋，姬昌決定於渭水造舟為梁，舟舟相連，成為浮橋，親迎太姒，場面盛大。

她與周文王生下十子的次序為：

長子伯邑考（姬考），周文王十三歲，長子伯邑考出生。十五歲時，次子周武王出生。 一說周文王被紂王囚禁後，伯邑考在殷商做人質，為紂王駕車。紂王烹殺伯邑考將他做成肉羹賜給周文王，並說：「聖人應當不會吃自己兒子做成的肉羹。」周文王最後還是吃下肉羹。紂王說：「誰說西伯昌是聖人？吃了自己兒子做成的肉羹尚且不自知。」另一說周文王捨棄伯邑考立次子周武王為太子。王國維等認為周文王捨棄伯邑考及伯邑考的兒子而立周武王為太子，是遵循殷禮。梁玉繩則認為伯邑考是早死，並非被周文王廢掉太子之位。

次子武王發（姬發），西周時代青銅器銘文常稱其為珷。是西伯昌與太姒的嫡次子，其正妻為邑姜，西周的創建者。在位13年，西周王朝開國君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商紂王所殺，故得以繼位。繼承父親遺志，於公元前11世紀消滅商朝，奪取全國政權，建立了西周王朝。表現出卓越的軍事、政治才能，成為了中國歷史上的一代明君。死後謚號「武」，史稱周武王。死後葬於陝西咸陽周陵。

三子管叔鮮（姬鮮）周文王姬昌與太姒所生第三子，周武王姬發同母弟，周初三監之一，周朝諸侯國管國（今河南鄭州）國君。因受封管國，故稱管叔或管叔鮮。周武王滅商建周后，將管叔鮮封於管地，建立管國，與蔡叔度、霍叔處協助、監督商紂王之子武庚，一同治理商朝遺民，史稱「三監」。

周武王死後，其子周成王繼位。周成王年幼，由管叔鮮四弟周公旦攝政。管叔鮮與蔡叔度、霍叔處不滿周公旦攝政，於是挾持武庚發動叛亂，史稱三監之亂。不久，周公旦平定叛亂，誅殺管叔鮮，管國滅亡。

四子周公旦（姬旦），周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。

五子蔡叔度（姬度），蔡叔度是周文王姬昌第五子，周武王姬發的同母弟弟。蔡叔度的母親名叫太姒，姒姓，是夏朝君主夏禹後代有莘氏部落之女 [3] ，周文王的正妻。太姒勤勞持家，恪守婦道，因此號稱文母。

六子曹叔振鐸（姬振鐸），曹叔振鐸，姬姓，名振鐸，是周文王姬昌第六子，周武王姬發的同母弟弟。曹叔振鐸的母親名叫太姒，姒姓，是夏朝君主夏禹後代有莘氏部落之女，周文王的正妻。太姒勤勞持家，恪守婦道，因此號稱文母。

七子成叔武（姬武），郕叔武，即成叔武，本名姬武，周文王姬昌的第七子，周武王姬發的弟弟。為周朝諸侯國郕國開國君主，他為封在郕國，在今山東省寧陽縣東北。

八子霍叔處（姬處），周武王滅商建周后，將霍叔處封於霍地，建立霍國，與管叔鮮、蔡叔度協助、監督商紂王之子武庚，一同治理商朝遺民，史稱「三監」。

周武王死後，其子周成王繼位。周成王年幼，由霍叔處四兄周公旦攝政。霍叔處與管叔鮮、蔡叔度因不滿周公旦攝政，於是挾持武庚發動叛亂，史稱三監之亂。不久，周公旦平定叛亂，誅殺管叔鮮和武庚，流放蔡叔度，將霍叔處廢為庶民，三年不得錄用。

九子康叔封（姬封），周成王即位後，發生三監之亂，康叔參與平定叛亂，因功改封於殷商故都朝歌（今河南淇縣），建立衛國，成為衛國第一任國君。康叔赴任時，其兄周公旦作《康誥》、《酒誥》、《梓材》，作為康叔治國法則。並告誡康叔，務必明德寬刑、愛護百姓，向殷商故地賢豪長者詢問殷商興亡之道。康叔統治有方，很快使衛國經濟繁榮、社會穩定、百姓安居，成為衛國和衛姓的始祖。

十子季載（姬載），姬載（聃季載）為周王朝修東都時，去世後葬在了洛陽西部。西周末期，附楚不就晉，為晉挾持周厲王降為子爵，按皇輿考汝寧府城東汝水南有平輿城即其國也，參沈國故城。

她的這些兒子中，長子伯邑考比文王先死（也就是《封神榜演義》里所說的得罪妲己而遭到商紂王殺害的兒子），其餘九子中唯有姬發、姬旦賢能，左右輔文王。故文王舍伯邑考而以姬發為太子，後文王駕崩而立姬發，是為武王。

《詩經．關雎》是周朝人讚頌文王及夫人太姒的一首詩。說明只有像太姒這樣嫻靜貞潔的好女子，才得以匹配君子。詩文描述了君子專心致志、一心一意地在追求淑女，歷經追求不到之時的憂傷，與求得之後的喜悅。《關雎》之義讚頌的是后妃之德。君子愛賢進賢，喜愛她的文靜嫻雅，仰慕她的美德善行，而不貪求美色，沒有不善的妄念。戴震在《詩經補註》中說：此詩闡明了夫婦倫常的重要性，通過歌詠吟唱，能使人了解夫婦之倫的正道。後人做詩讚頌道：「周室三母，大姜任姒，文武之興，蓋由斯起。大姒最賢，號曰文母。三姑之德，亦甚大矣！」大概意思是說：周室三母，太姜、太任和太姒，周王朝的興起與這三位偉大的母性分不開，大姒最為賢德，號稱文母。

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