《護生畫集》始末因緣

《護生畫集》六冊

1927-1973

「以藝術作方便，人道主義為宗趣。」

——弘一法師

「世壽所許，定當遵囑。」

——豐子愷

「不受環境的挫折而停頓，

不受病魔的侵患而退餒。

以護生則護心，

永遠保持這顆赤裸裸對待人的良心善念，

生死以之，義無反顧。」

——廣洽法師

《護生畫集》始末因緣

豐子愷先生一生筆耕六十餘年。在這六十多年內，有一部作品前後相繼創作的過程長達四十六年（一九二七至一九七三），這就是《護生畫集》。自《護生畫集》第一冊於一九二九年二月問世以來，該畫集（全套六冊）在佛教界、文藝界和廣大普通讀者中廣泛流傳，影響深遠。它是佛教界、文藝界諸位先賢、大師們絕世合作的結晶，是一部不可多得的文化精品。

一

護生畫緣起於一九二七年。是年秋，弘一大師雲遊至上海，住在豐子愷家裡，他倆遂商定了編繪《護生畫集》的計劃。豐子愷晚年曾寫過一篇《戎孝子和李居士》的隨筆，文中寫道：「我的老師李叔同先生做了和尚。有一次雲遊到上海，要我陪著去拜訪印光法師。文學家葉聖陶也去……葉聖陶曾寫一篇《兩法師》，文中讚歎弘一法師的謙虛……印光法師背後站著一個青年，恭恭敬敬地侍候印光，這人就是李圓凈。後來他和我招呼，知道我正在和弘一法師合作《護生畫集》，便把我認為道友，邀我到他家去坐。」查《弘一大師永懷錄》，內收葉聖陶《兩法師》一文，文末所注寫作時間是「一九二七年十月八日作」。所以豐子愷與弘一大師合作護生畫的編繪是從一九二七年就開始了。也就是在這一年的十月二十一日（農曆九月廿六），豐子愷在上海的家中舉行儀式，拜弘一大師為師，皈依佛門。他們朝夕相處，在此前後商量合作《護生畫集》，也就是很自然的事了。

現在一般認為，《護生畫集》第一冊五十幅護生畫是為紀念弘一大師五十歲生日而作。此說雖無錯，卻稍欠準確。事實上，按照弘一大師與豐子愷的初擬計劃，《護生畫集》第一冊只編繪二十四幅畫，就準備出版的。後李圓凈居士提議將畫集贈送日本有關各界，弘一大師覺得：「若欲贈送日本各處，非再畫十數葉，從新編輯不可。」或許正因為此，又逢一九二九年是弘一大師五十歲壽辰，所以豐子愷最後共繪護生畫五十幅。弘一大師為每幅畫逐一配詩並書寫。

《護生畫集》第一冊於一九二九年二月由開明書店出版，畫集編輯者為李圓凈，序作者為馬一浮先生。馬一浮在序中曰：「故知生，則知畫矣，知畫則知心矣；知護心則知護生矣。吾願讀是畫者，善護其心……」（《護生畫集》第一冊初版版權頁註明出版日期為一九二八年二月，實際應是一九二九年二月出版。）

二

抗戰爆發後，弘一大師居閩南，豐子愷則避寇內地。一九三九年，豐子愷為紀念弘一大師六十壽辰，開始著手繪作《護生畫》的續集。第一冊既然是五十幅紀念五十歲，那幺續集紀念六十歲，自然就應該是六十幅了。豐子愷作畫完畢，由宜山寄往泉州，請弘一大師配上文字。大師見續集繪出，非常欣慰，他給豐子愷寫信曰：「朽人七十歲時，請仁者作護生畫第三集，共七十幅；八十歲時，作第四集，共八十幅；九十歲時，作第五集，共九十幅；百歲時，作第六集，共百幅。護生畫功德於此圓滿。」

豐子愷收到此信，私下就想：其時寇勢兇惡，自己流亡在外，生死難卜，但法師既已有此囑託，又豈敢不從呢？因此他在複信中表示：「世壽所許，定當遵囑。」

《續護生畫集》（即《護生畫集》第二冊）由開明書店於一九四年十一月出版，夏丏尊先生作序，文字仍由弘一大師書寫。弘一大師還為續集寫了《跋文》：「己卯秋晚，《續護生畫》繪就。余以衰病，未能為之補題。勉力書寫，聊存遺念可耳。」

由此可知，此時弘一大師已年邁體虛。大師抱病書寫，為的還是《護生畫》的完滿。他自知不能再看到《護生畫》後幾冊的出版，於是他在一九四一年先後給李圓凈、夏丏尊寫信，要求他倆召集有關人士幫助豐子愷完成後幾集的編繪工作，並從取材、編排、風格諸方面都作了詳細的交代。他在致夏丏尊信中說：「《護生畫》續編事，關係甚大。務乞仁者垂念朽人殷誠之願力，而儘力輔助，必期其能圓滿成就，感激無量。」

弘一大師終於沒有等到計劃實現的那一天，過早地於一九四二年十月在泉州圓寂了。數年之後，夏丏尊先生於一九四六年病逝，李圓凈居士於一九五年左右離世。《護生畫》功德圓滿的使命落到了豐子愷一個人身上。

三

《護生畫集》前兩冊出版以後，社會反響熱烈。尤其是在佛教界，更是廣泛流傳。諸如大中書局、大法輪書局、大雄書店、佛學書局等佛教出版機構，皆相繼印行。據我所知，僅《護生畫集》第一冊就有十五種版本之多。其中有的註明出版者，有的沒有註明。而就印數而言，每種版本每次印刷，少則一千五百冊，多則五千冊，這些數字相加，《護生畫》流布之廣可想而知。這樣的發行量在當時的出版界是很少有的了。此外，還有幾種英譯本問世，如中國保護動物會於一九三三年八月初版的由黃茂林翻譯的英譯本，首次印數也達一千五百冊。

當然，也並不是所有人都讚頌護生畫的，社會上對《護生畫集》有異議的意見也時有所見。其中，豐子愷與曹聚仁的論爭是最具代表性的。

豐子愷與曹聚仁原是浙江省立第一師範學校的同學。抗戰爆發後，豐子愷在避寇逃難途中，曹聚仁又在浙江蘭溪老家接待過豐氏一家，並請豐家吃了頓飯。然而此後，豐、曹卻絕交了，原因就出在對護生畫的態度上。曹聚仁在《朋友與我》中說：「後來……《中學生》復刊了……我就把旅途所見……一一都記了下去。也說了子愷兄的憤恨之情。大概，我引伸了他的話：『慈悲這一種概念，對敵人是不該留存著了。』……哪知……子愷兄看了大為憤怒，說我歪曲了他的話，侮辱了佛家的菩薩性子。他寫了一篇文章罵我……」

曹聚仁此處所述「罵」他的文章即指豐子愷發表在《少年先鋒》上的《一飯之恩》。豐子愷寫此文，緣於聽人說：「曹聚仁說你的《護生畫集》可以燒毀了！」而發表了他對護生畫的見解：「他們都是但看皮毛，未加深思；因而拘泥小節，不知大體的。《護生畫集》的序文中分明說著：『護生就是護心。』……救護禽獸魚蟲是手段，倡導仁愛和平是目的。」豐子愷又說：「我們為什幺要『殺敵』？因為敵人不講公理，侵略我國，違背人道，荼毒生靈，所以要『殺』。故我們是為公理而抗戰，為正義而抗戰。我們是『以殺止殺』，不是鼓勵殺生，我們是為護生而抗戰。」

豐子愷在另一篇文章《則勿毀之已》中又說：「頑童一腳踏死數百螞蟻，我勸他不要。並非愛惜螞蟻，或是想供養螞蟻。只恐這一點殘忍心擴而充之，將來會變成侵略者，用飛機載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民。故讀《護生畫集》，須體會其『理』，不可執著其『事』。」

類似這樣的表白，豐子愷幾乎是不遺餘力的。《護生畫集》第三冊上有豐子愷自序，共二千餘字，而其中一千餘字就專門談了護生畫的宗旨和意義。豐子愷與曹聚仁後來確實絕交了。初看起來，這是他們個人之間的恩怨。然而細想一下，像豐子愷這樣一位與人為善的仁者，居然在這件事上與朋友翻臉，足見其護生信念之堅定了。

四

一九四八年九月，豐子愷游台灣，同年十一月二十三日又到廈門。在廈門期間，豐子愷應邀為廈門佛學會作了一次題為「我與弘一法師」的演講。一九四九年元旦剛過，他又赴泉州謁弘一大師圓寂之地。豐子愷在泉州的時候，有一位居士拿出一封信給他看，此信正是當年豐子愷寄給弘一大師的，信上「世壽所許，定當遵囑」八個字頓時躍至豐子愷眼前。於是他當即發願繪作《護生畫集》第三冊七十幅。一月十四日，豐子愷在廈門賃居古城西路四十三號二樓，閉門三月，終於完成。

根據開明書店章錫琛先生的提議，豐子愷給當時卜居香港的葉恭綽先生寫信，請求題字。葉恭綽很快允諾。這樣，豐子愷於四月初親自攜畫赴港，兩個星期後，七十頁護生詩全部寫畢。豐子愷又於四月底攜畫稿飛抵上海，交大法輪書局。《護生畫集》第三冊（當時書名為《護生畫三集》）於一九五年二月出版。

豐子愷此次在廈門遇見了神交已久的新加坡廣洽法師。廣洽法師是弘一大師平生最親近的人之一，他倆這回在廈門見面，共同發願要為紀念弘一大師攜手努力，其中自然也包括完成《護生畫》的最後編繪與出版。

一九六年夏，豐子愷已計劃繪作《護生畫集》第四冊，只苦於出版困難。他給在新加坡的廣洽法師寫信曰：「近來常感兩事遺憾：其一，弘公八十冥壽，原擬作《護生畫》第四集八十幅刊。今材料已有，而出版困難，只得從緩實行……」廣洽法師立即給豐子愷回信，表示可在海外募款出版。豐子愷在欣慰之餘，全力作畫，並請朱幼蘭居士題字後，寄交廣洽法師。《護生畫集》第四冊，即《護生畫四集》遂於一九六一年初，在新加坡出版。（《護生畫四集》原注出版時間為一九六年九月，實際出版時間應在一九六一年初。）

第四冊出版後不久，廣洽法師以及豐子愷的其他友人，均建議他儘早繪作第五冊。豐子愷本人也有此意。他在一九六四年九月五日寫給廣洽法師的信中表示：「《護生畫》第五集提早製作。弟已下決心，預定一年半載之內完成，今已準備辭謝數種工作，以便速成此集。現在採辦參考書籍等，定當提早完成，請轉告關心護生諸信善可也。」就在豐子愷著手覓詩、作畫的同時，廣洽法師已在新加坡募款完畢，並與印刷部門簽訂了合同。豐子愷於一九六五年六月初，收集詩文九十篇，寄北京虞愚先生書寫。然後逐一作畫。一九六五年八月，九十幅護生畫宣告完成，並寄廣洽法師。九月即出版發行。

五

「文革」開始後，豐子愷被列為上海市十大重點批鬥對象，他的《護生畫》當然也被列為「反動書刊」。可執著的豐子愷並沒有忘記尚未完成的《護生畫》第六集，無論處境多幺險惡，他也要使《護生畫》功德圓滿。

豐子愷繪《護生畫》第六集，是在極其保密的情況下進行的。由於通信不方便，就連廣洽法師也不知實情。廣洽法師在《護生畫集·第六冊·序言》中就說：「從此數年之後，往來音問，若斷若續，似有不能言之隱衷……」豐子愷作第六集是在一九七三年。由於有關書籍損失殆盡，缺乏畫材，豐子愷頗費躊躇。有一天，他與曾替《護生畫四集》題字的朱幼蘭談及此事，托其搜尋可供參考的書籍。朱幼蘭回家後，在塵封的舊書中找到一冊《動物鑒》。豐子愷見書心喜，以為此書內容豐富，作書當無問題了。不久，《護生畫》第六集一百幅完成。題字的任務再一次落到了朱幼蘭肩上。當時豐子愷對朱幼蘭說：「繪《護生畫集》是擔著很大風險的，為報師恩，為踐前約，也就在所不計了！」他又說：「此集題詞，本想煩你，因為風險太大了，還是等來日再說吧。」朱幼蘭被豐子愷的精神所感動，當下表示：「我是佛門弟子，為宏法利生，也願擔此風險，樂於題詞。」（見朱幼蘭《豐子愷和他的〈護生畫集〉》，載新加坡《聯合晚報》一九八七年十二月六日。）

《護生畫》第六集於一九七三年完成後，豐子愷自知不久於人世，便托朱幼蘭保管。一九七五年九月十五日，豐子愷與世長辭，終於未能見到六集《護生畫》出齊。「文革」結束後，廣洽法師於一九七八年秋，再度赴滬。他十分關心第六集的情況，當他從朱幼蘭那裡了解到實情後，內心十分感動。廣洽法師在《方外知音何處尋》一文里說：「不受環境的挫折而停頓，不受病魔的侵患而退餒。以護生則護心，永遠保持這顆赤裸裸對待人的良心善念，生死以之，義無反顧。」於是他此次離開上海時，即將原稿帶走，隨後就募款將第一至第六冊，於一九七九年十月同時由香港時代圖書有限公司出版，《護生畫》於此功德圓滿。（六冊《護生畫》原稿，後由廣洽法師於一九八五年九月捐給浙江博物館收藏。）台灣女作家席慕容認為：在第六集里「一個佛教徒的溫和慈悲的心腸顯現到了極點，一個藝術家的熱烈天真的胸懷到了最後最高的境界。……每一筆每一句都如冬陽，讓人從心裡得到啟示，得到溫暖。」

早在《護生畫集》第一冊上，弘一大師就在跋文里指明了《護生畫》的原則，即：「以藝術作方便，人道主義為宗趣。」四十六年來，豐子愷始終遵循著這一原則，在不同的歷史時期里，任憑陰晴風雨，堅持不懈，最終實現了他「世壽所許，定當遵囑」的諾言。廣洽法師在《護生畫六集·序言》中對《護生畫》又作了總結，這就是：「蓋所謂護生者，即護心也，亦即維護人生之趨向和平安寧之大道，糾正其偏向於惡性之發展，及暴力恣意之縱橫也。是故《護生畫集》以藝術而作提倡人道之方便，在今日時代，益覺其需要與迫切。雖曰爝火微光，然亦足以照千年之暗室；呼聲綿邈，冀可喚回人類蘇醒之覺性。」

《護生畫集》的版本很多（包括各種選本），全套本以台灣純文學出版社的版本影響較大。海天出版社現在出版的是中國大陸第一部完整的《護生畫集》（六冊），且補齊了被港台版本遺漏的若干原版本的序、跋文，稱得上是一部相當完備的版本了。在畫集出版之際，出版社囑我作些前言。由於本人見識無多，學業根基亦很疏淺，只能儘力把《護生畫集》創作之始末，作一簡要的介紹。至於對《護生畫集》精神的領會，或對畫集中詩、畫、文的欣賞，則只能希望讀者自己去靜心品讀了。

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