生死無常-念及死亡的重要性

語音 - 土登曲扎

生死無常 - 念及死亡的重要性

通過了解暇滿難得，我們要斷除來世再學正法的想法，從而生起一顆「我今生就要學習佛法的決心」，身為凡夫的我們會給自己找很多的借口，工作忙，要照顧家人，甚至會覺得我還有時間，等將來再學等……殊不知我們期待的「修善的明天」還沒有來臨之前，那個我們以為遙遠的「死亡的今天」就會來臨。所以為了避免這樣的事情發生，所以我們就要了解無常，認知無常，念想無常。佛曾經講過「所有的念想當中無常的念想最為殊勝」。為什麼呢？因為，前期修無常會讓我們馬上付出行動，會讓我們的動機變的清凈，中期修無常會讓我們持續精進，會提醒我們不忘正念，後期修無常能讓我們不在小小的成就上停留，追求圓滿及如法的迴向。

無常大致可以分為兩種：外器的無常和內情的無常。外器的無常是指三千大世界：成，住，壞，空的變化。按照我們比較了解的地球來講，它最初的形成和現在的變化，比如氣候變暖等……這些就是外器的無常。內情的無常就是我們的生，老，病，死的變化等……但對於我們來講比較難以接受的是內情的無常當中的死無常，確切地講，這個我們要了解的死無常，不是簡單的我會死的無常，而是我下一秒就可能會死的無常。在所有的無常的念想當中，這樣的念死無常，它的力量是最大，如果不念及這樣的死無常，我們就只會想著今生名利等，不會想到要為來世做準備(學習正法)。有時就算有了學習正法的想法了，也會因為覺得還有時間，先把這些世間的事做好，再來學習吧。可是我們要知道世間的事，就和慾望一樣如果不學會控制，它將永無止境。有時就算因為一些事情觸動了自己，修一些善，可也會因為沒有念及下一秒可能就會死的無常，所以就會三天打魚兩天晒網懶散地修，不會精進。更可惜的是：我們所修的這一點點善，也會因為沒有念及到下一秒就可能死的無常而摻雜太多今生的慾望，變成不清凈的法。有時甚至會因為對這「善法」的期待，而讓自己痛苦。

總之，我們因為沒有想到下一秒就有可能死的事實，所以不會為來世做準備，就像沒有想著明天要出遠門的人，不會準備行李。我們會把很多的時間，精力都放在爭名奪利，用在追求世間的財富，權利，甚至是家庭等……來尋找安全感，導致活著的時候很累，不快樂。等到要離開的時就會發現自己用盡一生換來的，以為非常重要的，能夠給自己帶來安全的這些，其實都不能幫助自己，都不能帶走。能夠幫助我們，能夠如影隨行真正帶給我們安全感的，能夠讓我們從容面對生死的只有正法，可我們沒有修多少，現在也沒有機會了，所以就會後悔，就會不安，不過這時已經為時已晚了。所以如果我們有時時念及自己下一秒可能就會死的無常，就不會發生以上所講的這些事，我們就能從容的，沒有遺憾，微笑著離開。因為我們活著的時候善良快樂，離開的時候準備好了行李（善法）。

最後我想說，佛教講很多關於死亡的話題，並不是要通過死亡的話題來嚇唬大家，更不是讓我們大家不顧當下。而是因為死亡不會因為我們不談而消失，因為它是一種自然規律。而且死亡真的不可怕，可怕是對死亡錯誤的認知，可怕的是沒有準備好。其實每一次的死亡，就像換一次新衣服一樣，衣服破了當然就需要換，這時如果我們有準備新的衣服，那就可以高高興興穿上新衣服，我們的身體也一樣，舊了，能量不夠了，當然也要換新的，這時如果我們有準備好新的，健康的身體(善法)，那我們就高高興興可以扔下這箇舊的身體，換新的身體。可如果沒有準備好新的，健康的身體，那我們就只能再一次的換上以前曾經用過無數次舊的，壞的身體了。所以為了避免這樣的事情發生，讓我們在還有機會的時，做好準備，才是佛教常講死亡的原因。

今天的分享就到這裡，現在請大家想一想，自己是屬於以上所講的那些範圍當中嗎？如果是，那就要像病患找到病根一樣，努力治療病根。如果你不在這個範圍當中，那非常的隨喜你，請你一定努力堅持。正如以上所講的那樣，念及自己下一秒就有可能會死的無常，是非常重要的，所以下一期會著重分享如何念及死亡無常這個部分。

隨喜大家的聞思

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