太平天國不剃髮、不蓄辮，其實是一手好牌，卻因忽略一問題而慘敗

文 | 張鳴

太平軍又被稱為「長毛」，清廷則稱其為「髮匪」。因為他們不剃髮、不蓄辮，有時候束髮，戴上帽子，紮上頭巾，有時候則乾脆披散著。對於這個稱謂，他們自己是認同的，但「髮匪」是不認可的，對應地，他們會回敬清軍為「清妖」。

太平軍的這種做法，很顯然是在針對清朝的剃髮蓄辮。

當年滿人入關，為了強調征服的意義，刻意讓漢人隨他們的習俗，剃髮蓄辮，結果遭到了漢人的強烈抵抗，進而引發了「嘉定三屠」、「揚州十日」等駭人聽聞的慘案。在古代，人們對於事關身體的習俗，是特別敏感的，對漢人來說，「膚髮受之父母，不敢毀傷」的信條，是深入人心的。

這樣的信條，在民間其實已經不僅僅是事關孝道的問題了，而是有著巫術的意義。

人們固執地認為，一旦傷害了自己的頭髮，就會給自己和家庭帶來災難。而害人的時候，也只需要搞一點對方的頭髮，便可施行法術。但滿人很強大，以強硬的手段將剃髮令給推行了下去，而漢人，包括士大夫，也只好以所謂的「生降死不降」聊以自慰，死的時候，不僅穿明朝衣冠，而且把剃掉的頭髮也一併裝殮進棺材。

太平天國不剃髮，不蓄辮，盡量保持漢人原汁原味的髮式。

太平軍用他們的頭髮，講述著一個古老的民族主義故事。以楊秀清和蕭朝貴的名義發布的《奉天討胡檄》上說：「夫中國有中國之形象，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人變為禽犬也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人忘其根本也。」

正因為如此，太平天國不許剃髮，把所有的頭髮都留著。那太平天國的冠服是不是真的復古了？這個我們之前說過，未必，只是跟清朝不一樣而已，而且多以戲服為主，但髮式卻的確是在復古，不剃、不削，保留原樣。今天復原的太平天國領袖的像，都是經過我們修飾過的，實際上，當年的他們，很可能是長發及腰。

然而，在現實中，除了少數檄文之外，在太平天國和清朝的惡鬥中，似乎並沒有刻意強調對手的韃虜身份，強調的是人妖之分，自己是人，而清人是妖。人和妖的分別，從標準上來說就不是種族了，而是宗教。

對於頭髮，相對於此前反抗者激烈的剪辮子做法，太平天國則更為溫和，不管是抓到的清兵，還是對征服地的百姓，只要求他們散掉辮子即可，不再要求剃髮。因此，一旦清兵再打過來，百姓轉投清廷就很容易了，找個剃刀把前額刮一刮，再把辮子編起來就可以了。

如此一來，對於爭取民眾，似乎效果比清軍要更好，但他們忽略了一點。

其實，太平天國打出古老的民族主義旗幟，對爭取漢人，喚醒民族壓迫的記憶，喚醒民族仇恨，是一個非常好的武器。但最容易有這樣記憶的人，其實是漢人士大夫，對他們來說，在異族的統治下固然不舒服，但太平天國拜上帝、毀棄傳統、羞辱聖人，則令他們更不能忍受。

即便有個別民族意識超強的人，樂於投奔太平天國，可進來之後，也會為這個天國農民領袖所嚇倒。所以，長毛這個原本能喚醒民族仇恨的象徵，最終除了作為太平天國的標誌外，什麼都沒剩下。隨著太平天國領導人的宗教氣息越來越濃，士大夫更為喜歡曾國藩的《討粵匪檄》，而忘記了那個同樣文采飛揚的《奉天討胡檄》。

其實，到了晚清時期，清朝初期那種緊張的民族關係，早已緩解。相對於種族的不同，人們更看重的是統治者的行為。在亂世中，人們只是想要一個比較靠譜一點的統治者。

太平天國的頭髮雖然留得合乎聖人之訓，但其思想和行為，卻非常令人不放心，所以越來越沒了市場。最終，就連進軍浙江這樣清初曾激烈反抗滿人統治的地區時，他們都沒迎來渴望光復大漢聲音的人們。

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