文學中的二十四節氣

面對一年當中往複更替的二十四節氣，敏感的古人對這一感受顯得尤為深刻。他們將節氣作為創作元素，融入到詩文當中，使作品生動鮮活，更富有生活氣息，易與觀者產生共鳴。

詩聖杜甫在其《月夜憶舍弟》一詩中，便借用節氣表達了對親人的思念之情：

戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉明。

有弟皆分散，無家問死生。

寄書長不達，況乃未休兵。

此詩描寫了兄弟因戰亂而離散，居無定處，杳無音訊，於是思念之情油然而生。正值白露節氣的夜晚，清露盈盈，令人頓生寒意，在戍樓上的鼓聲和失群孤雁的哀鳴聲襯托之下，這種思念之情越發濃烈、深沉。「露從今夜白，月是故鄉明」，既是對景色的描寫，也點明了時令，因景生情，景中寓情，將深切的思念化為動人的形象，一虛一實，相得益彰。詩中以「白露」與「明月」為一聯，語雖平質，但是利用語序的變化，產生出不同的韻味。

在杜甫的另一首《立春》詩中，還提到了有關立春的節氣民俗：

春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。

盤出高門行白玉，菜傳縴手送青絲。

巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。

此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。

首聯中「春日」指代的便是立春節氣。「春盤」是一種古代風俗，即立春日以韭黃、果品、餅餌等簇盤為食。唐朝立春日時興食春餅、生菜，號「春盤」。杜甫由眼前的春盤，回憶起往年太平盛世，兩京立春日的美好情景,與當下漂泊異鄉、萍蹤難定的現狀形成了鮮明的對比。面對巫峽大江，愁緒如東去的春水一般，滾滾而來。

再如，《紅樓夢》第七回中寫到，寶釵因病常吃一種名叫「冷香丸」的藥物，其配置方法與節氣聯繫緊密，可謂玄妙刁鑽：「東西藥料一概都有限，只難得『可巧』二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。將這四樣花蕊，於次年春分這日晒干，和在葯末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢……白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調勻，和了葯……」曹雪芹將冷香丸的製作方法與「春分」「雨水」「白露」「霜降」「小雪」這五種節氣相聯，利用近乎誇張的寫法凸顯該丸藥製作之繁複。這一手法不僅詮釋了藝術源於生活而高於生活，更能夠看出古人順應天時、注重節氣的一貫傳統。

曹雪芹在《紅樓夢》第二十七回中還生動地描寫了在芒種這天，大觀園裡女孩子們一起為花神踐行的歡樂場景：「至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節。尚古風俗：凡交芒種節的這日，都要設擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。然閨中更興這件風俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用綵線系了。每一顆（棵）樹上，每一枝花上，都系了這些物事。滿園裡綉帶飄搖，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時也道不盡。」

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