欲出世先入世，想成仙先成人

很多修行人，在練功，在打坐，在談玄妙，在引經據典，在談智慧，談明心見性，在或打坐或持咒或誦經或拜懺的行為中也能做到能所雙忘，但一回到現實生活中，仍然是那麼斤斤計較，那麼不依不饒，分別心傲慢心很重。讓人疑惑修行所得那些功力、那些玄妙實際上是靠不住的，假如能靠得住，也不至於生活在煩惱、糾結、憤怒、怨恨和是非中。

有的人執著於引經據典，說文解字，為了一個不一樣的註解辯論的難解難分，有的人執著於個人修鍊解脫，拋家舍業，遁入深山，把消極避世錯認為出世覺悟之道，有的人執著於修行名望，享受著被世人稱為「大師」的虛幻稱謂，有的人執著於身體的感受和體證，把氣脈和觸感當做修行成就，有的人沉迷於幻覺神通，執假為真，整日里「神神道道」，陷入迷信和真妄相攻而不能自拔，更有的人在處理日常事情上，自私自利，財色名食睡一樣不漏，貪嗔痴慢疑一個也沒破，與修行目的南轅北轍，去道更遠。有的人說理頭頭是道，心靈雞湯一道又一道，而自己在理外做著令修行人羞愧乃至不屑的行為。

真正的覺悟者，有大智慧，嚴於律己寬於待人，對人對事客觀公正，不偏不倚，心平氣和，對工作、對家庭、對社會認真負責，處理問題圓融無礙，拿得起放得下，於名於利不貪不著，與人為善，慈悲為懷，心凈如水，進退自如，或潛龍在淵，或飛龍在天，真修實證，知行合一。

真正的覺悟者能看穿世事無常的本質，萬物緣生性空，皆是六根六塵六識感知覺知的虛妄幻化，並非實相，因而不被境象所迷。

真正的覺悟者誠實謙遜，落落大方，為人表率，謙卑低下，利益眾生，絕不顯山露水，並不為人稱道，正如上善若水，水善利萬物而不爭，後其身而身先，外其身而身存。

真正的覺悟者，平實質樸，本色天成，和光同塵，紅塵凡夫，沒有神通，不談玄論怪，不會示現異相，不會舍本求末，「神奇卓異非至人，至人只是常」。

真正的覺悟者，有仁心，有善心，有悲心，樂善好施，不僅自覺還能覺他，幫助眾生，覺悟眾生，無緣大慈，同體大悲，在日常點滴行為中體現，而不僅僅是言必談解脫、出離云云。

真正的覺悟者，言語樸實，直敘白話，結合人生實際，如泉水清流，娓娓道來，不抑不揚，潤物無聲，直達本源，直指心性，聽聞後有如飲甘霖或如醍醐灌頂之妙感。

真正的覺悟者，不會自稱「開悟」、「得道」，絕不顯山露水，絕不稍露鋒芒，所謂大智若愚、大巧若拙、大音希聲，大象無形。真正的覺悟者，信願行具足，難行能行，難忍能忍，求同存異，舍小顧大，信仰、智慧、慈悲念念不掉，修行法門時時瞭然於心，德行、心性、道路、法門都涵藏於真如自性，實修實證，勤而不輟，由後天智慧得先天智慧，由根本智得後得智，由三不退到倒駕慈航，由現實紅塵起修，入世出世和諧統一，先做好合格的人，再探求解脫出離之道， 是覺悟者現實中不二的選擇。

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