摩訶止觀｜歷諸法門，橫破法遍（一百五十五）

第二、約余門明破法遍者：

上約無生一門，豎修三觀，徹照三諦破法遍。無量諸門望無生門，余門是橫。譬如：徑直重門，此則名豎；齊並邐迤，故稱為橫。

若橫、若豎，皆得見王，故約橫論觀，辨破法遍也。

橫門者：如《中論》八不：不生、不滅，不常、不斷，不一不異，不來不去。一論明八門，諸經論則無量。或不有不無，不垢不凈，不住不著，不受不取，不虛不實，不縛不脫。如此等諸教行門，其數無量。具皆能通，故稱為門。

《中論》云：「若深觀不常不斷，即入無生無滅義。」何以故？不生即不異；不滅即不一。生名集成，即異義；滅名散壞，即一義。不生即不常，不滅即不斷；不生即不來，不滅即不去；不生即不垢，不滅即不凈；不生即不增，不滅即不減；不生即不縛，不滅即不脫；不生即不有，不滅即不無。是故深觀不生不滅，即是諸門義也。

若無生門，觀陰界入，次第不次第，乃至三障四魔者，余門亦如是。

若無生門，觀心如工畵師，造種種五陰，一切世間中，莫不從心造。一陰界入，一切陰界入。一性相體力，一切性相體力等，余門亦如是。

若無生門，發真正菩提心，起四弘誓願，余門亦如是。

若無生門，安心止觀，自行化他，信法迴轉，善巧悉檀，余門亦如是。

若無生門，識有無，破單復具足無言說見，一一皆有三假四觀：如是不自不他不共不無因者，余門亦如是。

若無生門，破見有七萬二千三百八十四止觀者，余門亦如是。

若無生門，安心止觀，自行化他，信法迴轉，善巧悉檀，余門亦如是。

若無生門，識有無，破單復具足無言說見，一一皆有三假四觀：如是不自不他不共不無因者，余門亦如是。

若無生門，破見有七萬二千三百八十四止觀者，余門亦如是。

若無生門，觀「智障」自生非自生，故說「自生空」；自生空非自空，故說「自生假」；自假非假，自空非空，故說「自生中」；自中不但中，雙照空假，故說三觀一心者，余諸門亦如是。

若無生門，觀「智障」他生非他生，共生非共生，無因生非無因生，乃至三觀一心者，余門亦如是。

若無生門，觀「智障」自滅非自滅，故說「自滅空」；自空非自空，故說「自滅假」；自假非假，自空非空，故說「自滅中」。自滅中不但中，雙照空假，故說自滅三觀一心者，余門亦如是。

若無生門，觀「智障」他滅非他滅，共滅非共滅，無因滅非無因滅，乃至三觀一心者，余門亦如是。

若無生門，自待非自待，故說「自待空」；自空非自空，故說「自待假」；自空非空，自假非假，故說「自待中」；自中不但中，雙照二諦，故說三觀一心者，余門亦如是。

若無生門，他待非他待，共待非共待，無因待非無因待，乃至三觀一心者，余門亦如是。

若無生門，三觀結成破法遍者，余門亦如是。

以無生門如上等諸法，度入余門，縱橫無礙，如金剛刀，無能障。

文章 | 智 者 大 師

圖片 | 玉 泉 禪 寺 數 據 中 心

玉泉Monastery

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