我今發露悔其過咎，今於佛前如罪懺悔——《志樂經》學記（9）

「初業菩薩，戲論過失，無量無邊」——《志樂經》學記（8）

前文：

（經）【爾時佛告諸菩薩言。善男子。汝曾往昔於具留孫如來法中。出家為道。自恃多聞修持凈戒。常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀少欲知足。於是功德復生執著。爾時有二說法比丘。多諸親友名聞利養。汝於是人以慳嫉心。妄言誹謗行婬欲事。是時法師親友眷屬。由汝間離說其重過。皆令疑惑不生信受。彼諸眾生於是法師。無隨順心斷諸善根。是故汝等由斯惡業。已於六十百千歲中。生阿鼻地獄。餘業未盡。復於四十百千歲中。生等活地獄。餘業未盡。復於二十百千歲中。生黑繩地獄。復於六十百千歲中。生燒熱地獄。從彼歿已還得為人。五百世中生盲無目。以殘業故。在在所生常多蒙鈍。忘失正念障覆善根。福德微少形容丑缺。人不喜見。誹謗輕賤戲弄欺嫌。常生邊地貧窮下劣。喪失財寶資生艱難。不為眾人尊重敬愛。於後末世五百歲中法欲滅時。還於邊地下劣家生。匱乏飢凍為人誹謗。忘失正念不修善法。設欲修行。多諸留難。雖暫發起智慧光明。以業障故。尋復還沒。汝等從彼五百歲後。是諸業障爾乃消滅。於後得生阿彌陀佛極樂世界。是時彼佛當為汝等授阿耨多羅三藐三菩提記。】

本文

（經）【爾時諸菩薩等。聞佛所說舉身毛豎。深生憂悔便自抆淚。前白佛言。世尊。我今發露悔其過咎。我等常於菩薩乘人。輕慢嫉恚及餘業障。今於佛前如罪懺悔。】

這一段是本經第四個段落，說明這些菩薩懺悔、發願，佛對他們的讚許。由此可知，造作罪業不怕，古德常說，破戒還有救，破見就沒有救了。他為什麼會破戒？佛在這個經前面已經說得很詳細。為什麼你還有救？就是你知道你自己錯了，只要有這一念就有救。如果自己破戒，造作許多的惡業，自己以為是對的，不知道自己做錯了，那佛也沒辦法救他，所謂是機不可失。佛給我們講，這些菩薩實際上就是說的我們大家，出家是菩薩，在家也是菩薩，這是真菩薩，不是假菩薩。為什麼會犯過？因為沒有智慧，愚痴顛倒，為業障所覆。要依照這個經上所說的，諸位同修各個都有來歷，不簡單！佛告訴我們，佛在這個經上講這五百個菩薩，實際上就是說我們大眾，現前的大眾。

過去生中在具留孫佛所，這個時間長了，具留孫佛是我們賢劫第一尊佛，釋迦牟尼佛是第四尊，彌勒將來下生成佛是第五尊，所以時間很長。在那個時候大家都是修行人、都是佛弟子，而且修學無論是解門、行門都有相當的成就。為什麼不能夠脫離三界六道？因為習氣太重，造作這些惡業，感受的苦報如經所說的。現在到釋迦佛末法時期，我們又得人身、又聞佛法，跟具留孫佛那個時候連接起來，要曉得當中中斷的時間太長，所以習氣沒有斷，依舊還造業。為什麼說你能救？因為你畢竟是有深厚的善根，深厚善根我們在《無量壽經》上見到，佛跟我們講，在《金剛經》上也見到。佛在經上，那就是為我們授記，過去生中不是在一、二、三、四、五佛所種善根，已經在無量佛所種諸善根，你就曉得善根是多深厚！這一生能夠覺悟，知道錯了，知道錯要改過自新。佛這一會講這部經，就是幫助我們改過自新，幫助我們回頭是岸，這一生當中有沒有成就，就看你回不回頭。不要像經上所講的，覺悟了，想回頭，忽然又迷了，那就麻煩了。這樁事情佛幫不上忙，這個事情是要我們自己克服煩惱、克服習氣，所以修行，我們一定要懂得這個名相的含義。

修行就是修正錯誤的行為，什麼是錯誤的行為？妄想、分別、執著這種很深的習氣，就是一切錯誤行為的根本。宗門提倡從根本修，禪宗從根本修，教下要不要從根本修？沒有兩樣，還是要從根本修。凈土宗常講帶業往生，還是要從根本修。根本是什麼？根本就是心，起心動念。我們才動一個念頭，立刻就要警覺到，這個念頭佛許不許可我們動？佛許可的，我們要動這個念頭；佛不許可的我們決定不動這個念頭；言語，佛許可的我們說，佛不許可的我們不說；身體的造作，佛許可的我們做，佛不許可的我們不做。這叫做修行，這是《普賢行願品》裡面講的法供養，如教修行供養。明白這個道理，了解事實真相，我們懺罪就有了方法，懺罪也就有了信心。

這段經文一開頭，說『諸菩薩等』，這些造愚痴、造作罪業的菩薩，聽了佛所說，說他過去的因果，從具留孫佛一直到現在。所講的他們是代表，代表我們，我們大家就是那個時候人，你才曉得這個經講的原來就是講我的事情，你說多麼親切！如果你一看到，「這個經上是佛對那些菩薩講的，與我不相干」，那麼這一會的功德利益你就沒有分。你如果能覺悟，直下承當，想想「沒錯，句句話都是對我說的，句句話都是說我過去生中的因果報應」。『舉身毛豎』，你們有沒有這個感覺？《大藏經》《大寶積經》這一會，我們讀了之後真的寒毛直豎。『深生憂悔』，憂是憂愁，悔是後悔，這是在佛面前憂愁、後悔流出眼淚。把自己眼淚擦掉，『抆淚』是把眼淚擦掉，『前白佛言，世尊』這對佛的尊稱，『我今發露悔其過咎』，我今天真的懺悔、真的明白了。

「發露」是決定不隱瞞，我所做的錯事情我都會說出來。現在人做錯事情，在人面前不好意思說，這面子問題，面子問題害慘了我們修行人，顧全面子那還修什麼行？人面前不敢發露，佛菩薩形像面前發露也不錯，在沒有人的時候，佛菩薩形像面前，跪在佛面前說出自己的過失，也不錯了，所謂是良心發現，這個人就有救。世尊對於人情世故了解得很透澈，出家眾當中，平常也不能隨便說過失，這就是顧全面子。但是佛允許每一年有一天，夏安居圓滿自恣會上可以揭發。你看到哪個人有毛病，你可以說，自己有毛病也要說出來。只有這一天，這一天是對內的，不對外的，內部修懺悔法，這個很難得。現在我們出家人還守不守這個規矩？還能不能在這一天發露懺悔？如果沒有，若能得二、三同參道友，友很重要，老師重要，同學也非常重要。老師是指路的人，幫助我們斷疑生信，同學是我們一同修行，在菩提道上互相扶持、互相幫助，這叫同志。最為難得的是可以說真心話的，是可以發露懺悔的，能有幾個同參道友互相勉勵、互相懺罪，對於修行有大幫助。如果一個人修道，沒有老師指引，沒有同參扶助，那就非常困難。

師與友，實在說都是可遇不可求，能不能求得到？所謂誠則靈，只要真誠就有感應。真誠心去求，若沒有，佛菩薩也會示現來給你做同參道友，「佛氏門中，不舍一人」，問題就是你是不是想真干？你想真干，就感動諸佛菩薩。如果你是假意的，不是真心的，那佛菩薩不來。佛菩薩很清楚，他來了也不起作用，你不是真的。這是發露悔過，這就是回頭的機緣，他們真干！

『我等常於菩薩乘人，輕慢嫉恚及餘業障』，這就是往昔常常造作的罪業。菩薩乘人是修大乘法的，這裡面有出家的菩薩、有在家的菩薩，對於這些人輕慢，輕是輕視，慢是態度傲慢，嫉妒瞋恚，於是就發生障道的因緣。像前面所說，說這些大乘菩薩種種過失，破壞他的法緣，破壞他弘法的道場，造這些罪業，前面說了墮地獄一千八百萬年。一千八百萬年是我們人間的時間單位計算的，而實際上他在地獄裡面受罪，那個感受的時間長，我們常講度日如年。所以大乘經上常常講到，阿鼻地獄墮落下去要經無量劫，無量劫是他的感受，並不是真的無量劫，是他的感受確實像無量劫一樣。而實際上，佛在此地跟我們講的是一千八百萬年，一千八百萬年也不得了。中國在世界上歷史最悠久，才五千年，一萬年還差一半，墮地獄一千八百萬年還得了嗎！聽到這個話，真的是寒毛直豎。他們現在知道過失，這就回頭了。

『今於佛前如罪懺悔』，過去所造的什麼罪，統統說出來，從今以後再不造。所以懺罪，要曉得不在形式，拜個《梁皇懺》、拜個《水懺》、拜個《大悲懺》，真的懺掉了嗎？拜完之後回去想想，罪是不是懺掉了？如果沒懺掉，你那個懺不叫白拜了。所以要曉得，真正的懺罪是後不再造。儒家孔老夫子教人不二過，過失只有一次，知道自己這個過失，我從今而後再沒有同樣的過失，這是懺悔，悔過。佛家懺悔亦復如是，也是叫你不容許再去造罪業。絕對不是「佛菩薩很慈悲，我造的罪業，給他燒燒香、念念經，供幾個水果拜一拜，菩薩慈悲就赦免我的罪」。赦完了明天再干，幹了晚上再懺悔，這個管用嗎？這不管用的，這是自欺欺人，佛菩薩不受賄賂。一定要從心改過，從心裡上去改過。你看他們改過真的是落實在行事之中，不是說說就算了。

——文據凈空法師相關講座

迴向偈

願以此功德 莊嚴佛凈土

上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心

盡此一報身 同生極樂國

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